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　　大夫卜宅与葬，有司麻衣、布衰布带，因丧屦，缁冠不蕤。占者皮弁如筮，则史练冠长以筮。占者朝服。夫之丧，既荐马。马者，哭踊，出乃奠而读书。大夫之，大宗人相，小宗命龟，卜人作龟。，诸侯以褒衣冕服爵弁服，夫人税衣狄，狄税素沙。内以鞠衣，褒衣，素。下大夫以襢衣，余如士。复西上。夫不揄绞，属于池。大夫附于士，士附于大夫，附于大之昆弟。无昆弟，从其昭穆。虽王父在，亦然。妇附于夫之所附之妃，无。则亦从其昭穆之。妾附于妾祖姑，妾祖姑则亦从其昭之妾。男子附于王则配；女子附于王，则不配。公子附公子。君薨，大子称子，待犹君也

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　　季孙之母死，公吊焉，曾子与子吊焉，阍人为君在弗内也。曾子与子入于其厩而修容焉子贡先入，阍人曰“乡者已告矣。”子后入，阍人辟之涉内溜，卿大夫皆位，公降一等而揖。君子言之曰：“饰之道，斯其行者矣。”阳门之介夫，司城子罕入而哭哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“门之介夫死，而子哭之哀，而民说，不可伐也。”孔子之曰：“善哉觇国！《诗》云：『凡有丧，扶服救之。虽微晋而已，天下孰能当之。

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　　王太尉問眉子：“汝名士，何以不相推重？”子曰：“何有名士終日妄？

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　　君于大夫、世妇大敛焉；为赐则小敛焉。于外命妇，既加盖君至。于士，既殡而往；为之赐大敛焉。夫人于世妇，大敛焉；之赐，小敛焉。于诸妻，为之赐大敛焉。于大夫外命妇，既殡而。大夫、士既殡而君往焉，使人之，主人具殷奠之礼，俟于门外见马首，先入门右，巫止于门外祝代之先，君释菜于门内。祝先自阼阶，负墉南面。君即位于阼小臣二人执戈立于前，二人立于。摈者进，主人拜稽颡。君称言视祝而踊，主人踊。大夫则奠可。士则出俟于门外，命之反奠，反奠。卒奠，主人先俟于门外，退，主人送于门外，拜稽颡。君大夫疾，三问之，在殡，三往焉士疾，壹问之，在殡，壹往焉。吊则复殡服。夫人吊于大夫、士主人出迎于门外，见马首，先入右。夫人入，升堂即位。主妇降西阶，拜稽颡于下。夫人视世子踊。奠如君至之礼。夫人退，主送于门内，拜稽颡；主人送于大之外不拜。大夫君不迎于门外。即位于堂下。主人北面，众主人面；妇人即位于房中。若有君命命夫命妇之命，四邻宾客，其君主人而拜。君吊，见尸柩而后踊大夫、士若君不戒而往，不具殷；君退必奠

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　　鲁公之庙，文世室也。武公庙，武世室也。米廪，有虞氏之也；序，夏后氏之序也；瞽宗，学也；頖宫，周学也

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　　郭景純詩雲：“無靜樹，川無停流。阮孚雲：“泓崢蕭瑟實不可言。每讀此文輒覺神超形越。

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