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王緒、王國寶相為齒，並上下權要。王大平其如此，乃謂緒曰：汝為此欻欻，曾不慮獄之為貴乎？
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南陽劉驎之，高率善史傳，於陽岐。於時符堅臨江，荊州刺桓沖將盡訏謨之益，徵為長史，人船往迎，贈貺甚厚。驎之聞命便升舟，悉不受所餉，緣道以乞乏，比至上明亦盡。壹見沖，因無用，翛然而退。居陽岐積年，食有無常與村人共。值己匱乏，人亦如之。甚厚，為鄉閭所安
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哀公问。子曰：“武之政，布方策。其人，则其政举其人亡，则政息。人道政，地道敏。夫政也者蒲卢也。故政在人，取以身，修身道，修道以。仁者人也亲亲为大；者宜也。尊为大。亲亲杀，尊贤之，礼所生也在下位不获上，民不可而治矣！故子不可以不身；思修身不可以不事；思事亲，可以不知人思知人，不以不知天。下之达道五所以行之者。曰：君臣，父子也，妇也，昆弟，朋友之交，五者天下达道也。知仁，勇，三天下之达德，所以行之一也。或生知之，或学知之，或困知之，及其之一也。或而行之，或而行之，或强而行之，其成功，一。”子曰：好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者，知所以修身知所以修身则知所以治；知所以治，则知所以天下国家矣凡为天下国有九经，曰修身也。尊也，亲亲也敬大臣也，群臣也。子民也，来百也，柔远人，怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父弟不怨，敬臣则不眩，群臣则士之礼重，子庶则百姓劝，百工则财用，柔远人则方归之，怀侯则天下畏。齐明盛服非礼不动。以修身也；谗远色，贱而贵德，所劝贤也；尊位，重其禄同其好恶，以劝亲亲也官盛任使，以劝大臣也忠信重禄，以劝士也；使薄敛，所劝百姓也；省月试，既称事，所以百工也；送迎来，嘉善矜不能，所柔远人也；绝世，举废，治乱持危朝聘以时，往而薄来，以怀诸侯也凡为天下国有九经，所行之者一也凡事豫则立不豫则废。前定则不跲事前定则不，行前定则疚，道前定不穷。在下不获乎上，不可得而治。获乎上有，不信乎朋，不获乎上；信乎朋友道，不顺乎，不信乎朋矣；顺乎亲道，反诸身诚，不顺乎矣；诚身有，不明乎善不诚乎身矣诚者，天之也；诚之者人之道也。者不勉而中不思而得，容中道，圣也。诚之者择善而固执者也。博学，审问之，思之，明辨，笃行之。弗学，学之能，弗措也有弗问，问弗知，弗措；有弗思，之弗得，弗也；有弗辨辨之弗明，措也；有弗，行之弗笃弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。虽愚必，虽柔必强”
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王敬仁年十三，作賢論。長史送示真長，真長雲：“見敬仁所作論，便參微言。
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王君夫以(米臺)糒澳釜，石季倫用蠟燭炊。君夫作紫布步障碧綾裹十裏，石崇作步障五十裏以之。石以椒為，王以赤石脂壁
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公侯有夫人，有世，有妻，有妾。夫人自于天子，曰老妇；自称诸侯，曰寡小君；自称其君，曰小童。自世妇下，自称曰婢子。子于母则自名也
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