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京房與漢帝共論，因問：“幽、厲之何以亡？所任人？”答曰：其任人不忠。房曰：“知不而任之，何邪”曰：“亡國君，各賢其臣豈知不忠而任？”房稽首曰“將恐今之視，亦猶後之視也。
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小庾終，自表子園客為。朝廷慮不從命，知所遣，共議用桓。劉尹曰“使伊去必能克定楚，然恐可復制。
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唯天至圣为能明睿知，以有临也宽裕温柔足以有容；发强刚，足以有也；齐庄正，足以敬也；文密察，足有别也。博渊泉，时出之。博如天，泉如渊。而民莫不，言而民不信，行民莫不说是以声名溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气，莫不尊，故曰配。
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孝子将祭虑事不可以不；比时具物，可以不备；虚以治之。宫室修，墙屋既设百物既备，夫齐戒沐浴，盛奉承而进之，洞乎，属属乎如弗胜，如将之，其孝敬之至也与！荐其俎，序其礼乐备其百官，奉而进之。于是其志意，以其惚以与神明交庶或飨之。“或飨之”，孝之志也。孝子祭也，尽其悫悫焉，尽其信信焉，尽其敬敬焉，尽其礼不过失焉。进必敬，如亲听，则或使之也孝子之祭，可也，其立之也以诎，其进之敬以愉，其荐也敬以欲；退立，如将受命已彻而退，敬之色不绝于面孝子之祭也，而不诎，固也进而不愉，疏；荐而不欲，爱也；退立而如受命，敖也已彻而退，无齐之色，而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深爱者，必和气；有和气，必有愉色；愉色者，必有容。孝子如执，如奉盈，洞属属然，如弗，如将失之。威俨恪，非所事亲也，成人道也
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人有問中軍：“何將得位而夢器，將得財夢矢穢？”曰：“官本臭腐，所以得而夢棺屍財本是糞土所以將得而穢汙。”時以為名通
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古者：公田，藉而不税市，廛而不税。关，讥而不。林麓川泽，以时入而不禁夫圭田无征。用民之力，岁过三日。田里不粥，墓地不。司空执度度地，居民山川泽，时四时。量地远近，兴任力。凡使民：任老者之事食壮者之食。凡居民材，必天地寒暖燥湿，广谷大川异。民生其间者异俗：刚柔轻迟速异齐，五味异和，器械制，衣服异宜。修其教，不其俗；齐其政，不易其宜。国戎夷，五方之民，皆有其也，不可推移。东方曰夷，髪文身，有不火食者矣。南曰蛮，雕题交趾，有不火食矣。西方曰戎，被髪衣皮，不粒食者矣。北方曰狄，衣毛穴居，有不粒食者矣。中、夷、蛮、戎、狄，皆有安、和味、宜服、利用、备器五方之民，言语不通，嗜欲同。达其志，通其欲：东方寄，南方曰象，西方曰狄鞮北方曰译
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