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太史天祥
记问之学，不足以人师。必也其听语乎，不能问，然后语之；语而不知，虽舍之可也
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曾子问曰：“祭之何则不行旅酬之事？”孔子曰：“闻之小祥者，主人练祭而旅，奠酬于宾，宾弗，礼也。昔者，鲁昭练而举酬行旅，非礼；孝公大祥，奠酬弗，亦非礼也。
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古之明明德于下者，先其国。欲其国者，齐其家。齐其家者先修其身欲修其身，先正其。欲正其者，先诚意。欲诚意者，先其知。致在格物。格而后知，知至而意诚，意而后心正心正而后修，身修后家齐，齐而后国，国治而天下平
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郊之祭也丧者不敢哭，服者不敢入国，敬之至也。之日，君牵牲穆答君，卿大序从。既入庙，丽于碑，卿夫袒，而毛牛耳，鸾刀以刲取膟菺，乃退爓祭，祭腥而，敬之至也。之祭，大报天主日，配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳，人祭日，以朝闇。祭日于坛祭月于坎，以幽明，以制上。祭日于东，月于西，以别内，以端其位日出于东，月于西。阴阳长，终始相巡，致天下之和。下之礼，致反也，致鬼神也致和用也，致也，致让也。反始，以厚其也；致鬼神，尊上也；致物，以立民纪也致义，则上下悖逆矣。致让以去争也。合五者，以治天之礼也，虽有邪，而不治者微矣
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魏隱兄弟少有學義，總詣謝奉。奉與，大說之，曰“大宗雖衰，氏已復有人。
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吳郡陳遺，家至孝，母好鐺底焦飯。遺作郡主簿，恒裝囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁君即日便征，遺已聚斂得數鬥飯，未展歸家，遂帶以從軍。於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得。時人以為純孝之報也
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