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託夜蓉
郊特牲而社稷大牢天子适诸侯诸侯膳用犊诸侯适天子天子赐之礼牢；贵诚之也。故天子孕弗食也，帝弗用也。路繁缨一就先路三就，路五就。郊，大飨腥，献爓，一献；至敬不飨而贵气臭也诸侯为宾，用郁鬯。灌臭也，大飨尚腶修而已。大飨，君重席而酢焉三献之介，专席而酢焉此降尊以就也。飨禘有，而食尝无，阴阳之义。凡饮，养气也；凡食养阴气也。春禘而秋尝春飨孤子，食耆老，其一也。而食无乐。饮，阳气也，故乐；食，养气也，故无。凡声，阳。鼎俎奇而豆偶，阴阳义也。笾豆实，水土之也。不敢用味而贵多品所以交于旦之义也。宾大门而奏《夏》，示易敬也。卒爵乐阕，孔子叹之。奠酬工升歌，发也。歌者在，匏竹在下贵人声也。由阳来者也礼由阴作者，阴阳和而物得。旅币方，所以别地之宜而节迩之期也。为前列，先也，以钟次，以和居参也。虎豹之，示服猛也束帛加璧，德也。庭燎百，由齐桓始也。大夫奏《肆夏》，由赵文子也。朝觐，夫之私觌，礼也。大夫圭而使，所申信也；不私觌，所以敬也；而庭私觌，何为诸侯之庭？人臣者，无交，不敢贰也。大夫而君，非礼也大夫强而君之，义也；三桓始也。子无客礼，敢为主焉。适其臣，升阼阶，不敢其室也。觐，天子不下而见诸侯。堂而见诸侯天子之失礼，由夷王以。诸侯之宫，而祭以白，击玉磬，干设锡，冕舞《大武》乘大路，诸之僭礼也。门而旅树，坫，绣黼，朱中衣，大之僭礼也。天子微，诸僭；大夫强诸侯胁。于相贵以等，觌以货，相以利，而天之礼乱矣。侯不敢祖天，大夫不敢诸侯。而公之设于私家非礼也，由桓始也
闞辛亥
賈充前婦，是李豐女。被誅，離婚徙邊。後遇赦得，充先已取郭配女。武帝特置左右夫人。李氏別住外，肯還充舍。郭氏語充：“欲省李。”充曰：“彼剛介有氣，卿往不如不去。”郭氏是盛威儀，多將侍婢。既至入戶，李氏起迎，郭不覺腳屈，因跪再拜。既反，語充充曰：“語卿道何物？
苟文淵
服虔既善春秋，將為註，參考同異；聞崔烈集門生講傳遂匿姓名，為烈門人賃作食。當至講時，輒竊聽戶壁間。既不能踰己，稍共諸生敘其短長烈聞，不測何人，然素聞虔名意疑之。明蚤往，及未寤，便：“子慎！子慎！”虔不覺驚，遂相與友善
尤旭燃
传曰：“有从轻而重，公之妻为其皇姑。有从重而轻，妻之父母。有从无服而有服，子之妻为公子之外兄弟。有从服而无服，公子为其妻之父母”传曰：“母出，则为继母之服；母死，则为其母之党服。其母之党服，则不为继母之党。
輝乙亥
闻始见君子者，辞曰：“某愿闻名于将命者。”不得阶主。者曰：“某固愿见。”罕见曰：闻名”。亟见曰：“朝夕”。瞽：“闻名”。适有丧者曰：“比。童子曰：“听事”。适公卿之，则曰：“听役于司徒”。君将他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”；敌者曰：“从者”。臣致禭于君，则曰：“废衣于贾人”；敌者曰：“襚”亲者兄弟不，以襚进。臣为君丧纳货贝于君，则曰：“纳甸于有”。赗马入庙门；赙马与其币，白兵车，不入庙门。赙者既致命坐委之，摈者举之
馮同和
祭不欲数，数则烦，烦则不。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。故君子合诸天道：春禘秋尝。霜既降，君子履之，必有凄怆之心非其寒之谓也。春，雨露既濡，子履之，必有怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以送往，故禘有而尝无乐。致齐于内，散齐于外齐之日：思其居处，思其笑语，其志意，思其所乐，思其所嗜。三日，乃见其所为齐者。祭之日入室，僾然必有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎其容声，出户听，忾然必有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色不忘乎目，不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。爱则存，致悫则着。着存不忘乎，夫安得不敬乎？君子生则敬养死则敬享，思终身弗辱也。君子终身之丧，忌日之谓也。忌日不，非不祥也。言夫日，志有所至而不敢尽其私也。唯圣人为能飨，孝子为能飨亲。飨者，乡也。之，然后能飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫人奠盎。君献，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇夫人。齐齐乎其敬也，愉愉乎其也，勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生，思死者如欲生，忌日必哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之所爱，如欲色；其文王与？《诗》云：“明发寐，有怀二人。”文王之诗也。之明日，明发不寐，飨而致之，从而思之。祭之日，乐与哀半；之必乐，已至必哀
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