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君子:礼乐不斯须去身致乐以治,则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐,乐安,安则,久则天天则神。则不言而,神则不而威,致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬,而慢之心入矣。故乐者,动于者也;礼者,动于者也。乐和,礼极,内和而顺,则民其颜色而与争也;其容貌,民不生易焉。故德动于内,民莫不承;理发诸,而民莫承顺。故:致礼乐道,举而之,天下难矣。乐者,动于者也;礼者,动于者也。故主其减,主其盈。减而进,进为文:盈而反,反为文。减而不进销,乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则,乐得其则安;礼报,乐之,其义一。夫乐者也,人情所不能免。乐必发声音,形动静,人道也。声动静,性之变,尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道,不耐乱。先王其乱,故雅、颂之以道之,其声足乐不流,使文足论而息,使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中,君上下同听则莫不和;在族长里之中,幼同听之莫不和顺在闺门之,父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和,比以饰节;奏合以成。所以合父子君臣附亲万民,是先王乐之方也故听其雅颂之声,意得广焉执其干戚习其俯仰伸,容貌庄焉;行缀兆,要节奏,行得正焉,退得齐焉故乐者天之命,中之纪,人之所不能也。夫乐,先王之以饰喜也军旅鈇钺,先王之以饰怒也故先王之怒,皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道,礼可谓盛矣
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劉真長始見王丞相,盛暑之月,丞相以腹熨彈局,曰:“何乃渹?”劉出,人問:“見王公雲何”劉曰:“未見他異,唯作吳語耳!
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桓宣武少家,戲大輸,債主求甚切,思自振方,莫知所出。郡袁耽,俊邁多。宣武欲求救於,耽時居艱,恐疑,試以告焉。聲便許,略無慊。遂變服懷布帽溫去,與債主戲耽素有蓺名,債就局曰:“汝故不辦作袁彥道邪”遂共戲。十萬擲,直上百萬數投馬絕叫,傍若人,探布帽擲對曰:“汝竟識袁道不?
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王平子邁世有俊才,少所推。每聞衛玠言,輒嘆息絕倒
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謝公因子弟聚,問毛詩何句佳?遏稱曰:“我往矣,楊柳依;今我來思,雨霏霏。”公曰:訏謨定命,遠猷告。”謂此句偏雅人深致
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祭荐祭酒,敬也。哜肺尝礼也。酒,成礼。于席末言是席之,非专为食也,为礼也,此以贵礼而财也。卒,致实于阶上,言席之上,专为饮食,此先礼后财之义。先礼而财,则民敬让而不矣
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