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庾公為護軍，屬桓廷覓壹佳吏，乃經年。桓後見徐寧而知之，遂致於庾曰：“人所應有，其不必；人所應無，己不必無。海岱清士。
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卫司徒敬子死，子夏吊，主人未小敛，绖而往。子吊焉，主人既小敛，子游出绖反哭，子夏曰：“闻之也？”曰：“闻诸夫子，主人改服，则不绖。
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诸侯相襚，以后与冕服。先路与褒衣不以襚。遣车视牢具疏布輤，四面有章，于四隅。载粻，有子：“非礼也。丧奠，醢而已。”祭称孝子孝孙，丧称哀子、哀。端衰，丧车，皆无。大白冠，缁布之冠皆不蕤。委武玄缟而蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而于公，冠而祭于己。弁而亲迎，然则士弁祭于己可也
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孔子曰：“者何以射？何以？循声而发，发不失正鹄者，其贤者乎！若夫不之人，则彼将安以中？”《诗》：“发彼有的，祈尔爵。”祈，也；求中以辞爵。酒者，所以养也，所以养病也求中以辞爵者，养也
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子曰：“礼也者，理也乐也者，节也。君子无理不，无节不作。不能《诗》，礼缪；不能乐，于礼素；薄德，于礼虚。”子曰：“制在礼，文为在礼，行之，其人乎！”子贡越席而对曰：敢问：夔其穷与？”子曰：古之人与？古之人也。达于而不达于乐，谓之素；达于而不达于礼，谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼，是以传名也，古之人也。
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凡四代之服、器、官，兼用之。是故，鲁，王礼也天下传之久矣。君臣，未尝弒也；礼乐刑法政俗，未尝变也，天下以为有道之国。故，天下资礼乐焉
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