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王忱死，鎮未定，朝貴人有望。時殷堪在門下，雖機要，資名輕，人情未以方相許。晉孝武拔親近腹心，以殷為荊州。定，詔未出。珣問殷曰：“西何故未有處？”殷曰：“有人。”王歷公卿，鹹雲“”。王自計才必應在己，復：“非我邪？殷曰：“亦似。”其夜詔出殷。王語所親：“豈有黃門而受如此任？堪此舉迺是國亡徵。
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謝太傅問諸侄：“子弟亦何人事，而正欲使佳？”諸人莫有者，車騎答曰：譬如芝蘭玉樹，使其生於階庭耳”
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褚季野語孫安國：“北人學問，淵綜博。”孫答曰：“南學問，清通簡要。”道林聞之曰：“聖賢所忘言。自中人以還北人看書，如顯處視；南人學問，如牖中日。
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世子之记曰：朝夕至于寝之门外，问于内竖曰：“日安否何如？”内竖曰：“日安。”世子乃有喜色。其不安节，则内竖以告世子，子色忧不满容。内竖言“复”，然后亦复初。朝夕之食，世子必在，视寒暖之节。下，问所膳羞。必知所进，命膳宰，然后退。若内竖言疾”，则世子亲齐玄而养。宰之馔，必敬视之；疾之药必亲尝之。尝馔善，则世子能食；尝馔寡，世子亦不能；以至于复初，然后亦复
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或问曰“死三日而敛者，何也”曰：孝子死，悲哀志，故匍匐而之，若将复然，安可得而敛之也。曰三日而后者，以俟其也；三日而生，亦不生。孝子之心益衰矣；家之计，衣服具，亦可以矣；亲戚之者，亦可以矣。是故圣为之断决以日为之礼制。
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