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桓公讀高士傳，於陵仲子，便擲去曰“誰能作此溪刻自處”
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桓玄素輕崖，崖在京下好桃，玄連就之，遂不得佳。玄與殷仲文，以為嗤笑曰“德之休明，慎貢其楛矢；其不爾，籬壁物，亦不可得。
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及入舞，君干戚就舞位，君东上，冕而揔干率其群臣，以乐尸。是故天子之也，与天下乐之诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此与竟内之之义也。夫祭三重焉：献之属莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志进退；志轻则轻，志重则亦重轻其志而求外之也，虽圣人弗能也。是故君子之也，必身自尽也所以明重也。道以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，术也，可以观政。”是故尸谡，与卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂贵之余也。士，各执其具以出陈于堂下，百官，彻之，下馂上余也。凡馂之道每变以众，所以贵贱之等，而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽，则民夫人于下流，知惠之将至也，由馂见矣。故曰：“可观政矣。
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诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含，使袭。襄公朝于，康王卒。荆曰：“必请袭”鲁人曰：“礼也。”荆人之。巫先拂柩荆人悔之。滕公之丧，使子、敬叔吊，进，子服惠伯为。及郊，为懿之忌，不入。伯曰：“政也不可以叔父之，不将公事。遂入。哀公使吊蒉尚，遇诸。辟于路，画而受吊焉。曾曰：“蒉尚不杞梁之妻之知也。齐庄公袭于夺，杞梁死，其妻迎其柩路而哭之哀，公使人吊之，曰：『君之臣免于罪，则将诸市朝，而妻执；君之臣免罪，则有先人敝庐在。君无辱命。』
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子曰：“武王、周公，达孝矣乎！夫孝者，善继人志，善述人之事者也。春秋其祖庙，陈其宗器，设其裳，荐其时食。宗庙之礼，所序昭穆也。序爵，所以辨贵也。序事，所以辨贤也。旅下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。践其位，行其，奏其乐，敬其所尊，爱其亲，事死如事生，事亡如事，孝之至也。郊社之礼，所事上帝也。宗庙之礼，所以乎其先也。明乎郊社之礼、尝之义，治国其如示诸掌乎”
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大夫吊，事而至，则辞。吊于人，是不乐。妇人不疆而吊人。行之日不饮酒食焉。吊于葬者执引，若从柩圹，皆执绋。，公吊之，必拜者，虽朋友里舍人可也。曰：“寡君承。”主人曰：临。”君遇柩路，必使人吊。大夫之丧，子不受吊。妻昆弟为父后者，哭之适室，为主，袒免哭，夫入门右，人立于门外告者，狎则入哭父在，哭于妻室；非为父后。哭诸异室。殡，闻远兄弟丧，哭于侧室无侧室，哭于内之右；同国则往哭之
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