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桓玄登江陵城樓雲：“今欲為王伯作誄。因吟嘯良，隨而下。壹坐之，誄以之。
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桓公語曰：“此寂寂，為文、景笑！”既屈起坐曰“既不能芳後世，不足復遺萬載邪？
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有虞氏之祭也，尚用气；血爓祭，用气也。殷人尚声，臭味成，涤荡其声；乐三阕，然后出牲。声音之号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁鬯；臭，阴达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，然后迎牲，致气也。萧合黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧合膻芗。凡，慎诸此。魂气归于天，形魄归地。故祭，求诸阴阳之义也。殷先求诸阳，周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲于庭，升首室。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于此？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞也，肵之为敬也。富也者福也，首也者，直。相，飨之也。嘏，长也，大也尸，陈也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯之道也。血，盛气也。祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加明水，报阴。取膟菺燔燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡涚，新之也其谓之明水也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉袒亲割，敬至也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服之也。祭称孝孙孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家也。祭祀之相主人自致其敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者，尸无事则立，有而后坐也。尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌也。醆酒涚清，汁献涚于醆酒；犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有祈焉，有报，有由辟焉。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，必见其所祭。
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支道林初從東出，住安寺中。王長史宿構精理並撰其才藻，往與支語，大當對。王敘致作數百語自謂是名理奇藻。支徐徐曰：“身與君別多年，君言了不長進。”王大慚而。
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曾子曰：“孝子之养老，乐其心不违其志，乐其耳，安其寝处，以其饮食忠养孝子之身终，终身也者，非父母之身，终其身也；是故母之所爱亦爱之，父母之所亦敬之，至于犬马尽然，而于人乎！”凡养老，五帝宪三王有乞言。五帝宪，养气而不乞言，有善则记之为惇。三王亦宪，既养老而后乞，亦微其礼，皆有惇史
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