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子张病，召申祥而语之曰“君子曰终，小人曰死；吾今其庶几乎！”曾子曰：“始死奠，其余阁也与？”曾子曰：小功不为位也者，是委巷之礼。子思之哭嫂也为位，妇人倡；申祥之哭言思也亦然。
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及入舞，君干戚就舞位，君东上，冕而揔干率其群臣，以乐尸。是故天子之也，与天下乐之诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此与竟内之之义也。夫祭三重焉：献之属莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志进退；志轻则轻，志重则亦重轻其志而求外之也，虽圣人弗能也。是故君子之也，必身自尽也所以明重也。道以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，术也，可以观政。”是故尸谡，与卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂贵之余也。士，各执其具以出陈于堂下，百官，彻之，下馂上余也。凡馂之道每变以众，所以贵贱之等，而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽，则民夫人于下流，知惠之将至也，由馂见矣。故曰：“可观政矣。
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庾道季詫謝公曰：“裴郎雲‘謝安謂裴郎乃可不惡，何得為飲酒？’裴郎又雲：‘謝安目支林，如九方臯之相馬，略其玄黃取其俊逸。’”謝公雲：“都無二語，裴自為此辭耳！”庾意甚以為好，因陳東亭經酒壚下賦。畢，都不下賞裁，直雲：“君乃作裴氏學！”於此語林遂廢。今有者，皆是先寫，無復謝語
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王大將軍始下楊朗苦諫不從，遂王致力，乘“中鳴露車”逕前曰：“下官鼓音，壹進而。”王先把其手曰“事克，當相用為州。”既而忘之，為南郡。王敗後，帝收朗，欲殺之。尋崩，得免。後兼公，署數十人為官。此諸人當時並無，後皆被知遇，於稱其知人
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諸葛亮之次渭濱，關中動。魏明帝深懼晉宣王戰，遣辛毗為軍司馬。宣王既與對渭而陳，亮設誘譎萬方。王果大忿，將欲應之以重兵亮遣間諜覘之，還曰：“有老夫，毅然仗黃鉞，當軍門，軍不得出。”亮曰：“此辛佐治也。
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