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明帝問周伯仁：“卿謂何如庾元規？”對曰：蕭條方外，亮不如臣；從廊廟，臣不如亮。
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王公與朝士共飲酒，舉琉碗謂伯仁曰：“此碗腹殊空，之寶器，何邪？”答曰：“此英英，誠為清徹，所以為寶耳”
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孔子曰：“殷已悫吾从周。”葬于北方北，三代之达礼也，之幽故也。既封，主人赠，祝宿虞尸。既反哭，主与有司视虞牲，有司以筵舍奠于墓左，反，日而虞。葬日虞，弗忍一离也。是月也，以虞易。卒哭曰成事，是日也以吉祭易丧祭，明日，于祖父。其变而之吉祭，比至于祔，必于是日接--不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭祔。孔子善殷。君临臣，以巫祝桃茢执戈--恶之也；所以异于生也。有死之道焉。先王之所言也。丧之朝也，顺死之孝心也，其哀离其室，故至于祖考之庙而后。殷朝而殡于祖，周朝遂葬
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天地严之气，始于南，而盛于北，此天地尊严气也，天地之义气。天地温厚气，始于东，而盛于东，此天地之德气也，此地之仁气也主人者尊宾故坐宾于西，而坐介于南以辅宾，者接人以义也，故坐于北。主人者接人以德厚也，故坐于南。而坐僎东北，以辅人也。仁义，宾主有事俎豆有数曰，圣立而将以敬曰礼，以体长幼曰。德也者，于身也。故：古之学术者，将以得也。是故圣务焉
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孔子之丧，自燕来观者，舍子夏氏。子夏曰“圣人之葬人与人之葬圣人也。何观焉？昔者夫言之曰：‘吾见之若堂者矣，见坊者矣，见若覆屋者矣，见若斧矣。’从若斧者。马鬣封之谓也今一日而三斩板而已封，尚行夫之志乎哉！”妇不葛带。有荐新如朔奠。既葬，以其服除。池视溜。君即位而为，岁一漆之，藏。复、楔齿、缀、饭、设饰、帷并作。父兄命赴。君复于小寝、寝，小祖、大祖库门、四郊。丧剥，奠也与？祭也与？既殡，旬布材与明器。朝日出，夕奠逮日父母之丧，哭无，使必知其反也练，练衣黄里、缘，葛要绖，绳无絇，角瑱，鹿衡长袪，袪裼之也
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乡饮酒之义：主人迎宾于庠门之外，入，揖而后至阶，三让而后，所以致尊让也。盥洗觯，所以致洁也。拜至拜洗，拜受，拜送，拜，所以致敬也。尊让洁也者，君子之所以相接。君子尊让则不争，洁则不慢，不慢不争，则于斗辨矣；不斗辨则无乱之祸矣，斯君子之所免于人祸也，故圣人制以道
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