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成人之，将责成人焉也。责成礼焉者，将为人子、为弟、为人臣为人少者之行焉。将责者之行于人其礼可不重？
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王太尉不與子嵩交，庾卿之置。王曰：“君得為爾。”庾曰“卿自君我，我卿卿。我自用我，卿自用卿法。
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潘安仁、夏侯湛並，美容，喜同行，時人謂之連璧”
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祖光祿少貧，性至孝，自為母炊爨作。王平北聞其名，以兩婢餉，因取為中郎有人戲之者曰“奴價倍婢。祖雲：“百裏亦何必輕於五之皮邪？
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及入舞，君执干戚就舞，君为东上，冕而揔干，率群臣，以乐皇尸。是故天子祭也，与天下乐之；诸侯之也，与竟内乐之。冕而揔干率其群臣，以乐皇尸，此与内乐之之义也。夫祭有三重：献之属，莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重于《武宿夜，此周道也。凡三道者，所假于外而以增君子之志也，与志进退；志轻则亦轻，志则亦重。轻其志而求外之重，虽圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此圣人之道也夫祭有馂；馂者祭之末也，可不知也。是故古之人有言：“善终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：“尸亦鬼神之余也，惠术也，可以政矣。”是故尸谡，君与卿人馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士八馂；贱馂贵之余也。士起，执其具以出，陈于堂下，百进，彻之，下馂上之余也。馂之道，每变以众，所以别贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也。祭者泽大者也。是故上有大泽则惠及下，顾上先下后耳。非上重而下有冻馁之民也。是故有大泽，则民夫人待于下流知惠之必将至也，由馂见之。故曰：“可以观政矣。
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子曰：“下之上也，身不正，言信，则义不壹，行类也。”子曰：“有物而行有格也；以生则不可夺志，则不可夺名。故君多闻，质而守之；志，质而亲之；精，略而行之。《君》曰：‘出入自尔虞，庶言同。’《》云：‘淑人君子其仪一也。’
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