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謝公雲：“見林公雙眼，黯明黑。”孫興公見林公：“棱棱其爽。
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天子存二代之后，犹尊贤也尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。古者寓公不继世。君之南乡，答之义也。臣之北面，答君也。大之臣不稽首，非尊家臣，以辟君。大夫有献弗亲，君有赐不面拜为君之答己也。乡人禓，孔子朝立于阼，存室神也。孔子曰：“之以乐也，何以听，何以射？”子曰：“士，使之射，不能，则以疾。县弧之义也。”孔子曰：三日齐，一日用之，犹恐不敬；日伐鼓，何居？”孔子曰：“绎于库门内，祊之于东方，朝市之西方，失之矣。
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是月也，以立夏。先立夏三，大史谒之天子曰：某日立夏，德在火。天子乃齐。立夏之日，子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏南郊。还反，行赏，封诸侯。庆遂行，无不欣说。乃命乐师，习礼乐。命太尉，赞桀俊，遂贤良举长大，行爵出禄，必当其位
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驃騎王武子是衛玠之舅俊爽有風姿，見玠輒嘆曰：珠玉在側，覺我形穢！
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是月也，命师修鼗鞞鼓，均瑟管箫，执干戚羽，调竽笙篪簧饬钟磬柷敔。命司为民祈祀山川源，大雩帝，用乐。乃命百县，祀百辟卿士有益民者，以祈谷实农乃登黍
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凡三王教世子必以礼乐。，所以修内也；礼，所以修外。礼乐交错于中，发形于外，故其成也怿，恭敬而温文。立傅、少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。大傅审父子、君之道以示之；少傅奉世子，以大傅之德行而审喻之。大傅在，少傅在后；入则有保，出则师，是以教喻而德成也。师也，教之以事而喻诸德者也；保者，慎其身以辅翼之而归诸道也。《记》曰：“虞、夏、商周，有师保，有疑丞。”设四及三公。不必备，唯其人。语能也。君子曰德，德成而教尊教尊而官正，官正而国治，君谓也。仲尼曰：“昔者周公摄，践阼而治，抗世子法于伯禽所以善成王也。闻之曰：为人者，杀其身有益于君则为之，于其身以善其君乎？周公优为！”是故知为人子，然后可以人父；知为人臣，然后可以为君；知事人，然后能使人。成幼，不能莅阼，以为世子，则为也，是故抗世子法于伯禽，之与成王居，欲令成王之知父、君臣、长幼之义也。君之于子也，亲则父也，尊则君也。父之亲，有君之尊，然后兼天而有之。是故，养世子不可不也。行一物而三善皆得者，唯子而已。其齿于学之谓也。故子齿于学，国人观之曰：“将我而与我齿让何也？”曰：“父在则礼然，然而众知父子之矣。”其二曰：“将君我而与齿让何也？”曰：“有君在则然，然而众着于君臣之义也。其三曰：“将君我而与我齿让也？”曰：“长长也，然而众长幼之节矣。”故父在斯为子君在斯谓之臣，居子与臣之节所以尊君亲亲也。故学之为父焉，学之为君臣焉，学之为长焉，父子、君臣、长幼之道得而国治。语曰：“乐正司业，师司成，一有元良，万国以贞”世子之谓也。周公践阼
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