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　　射之为言者也，或曰舍也。者，各绎己之志。故心平体正，弓矢审固；持弓审固，则射中矣故曰：为人父者以为父鹄；为人者，以为子鹄；人君者，以为君；为人臣者，以臣鹄。故射者各己之鹄。故天子大射谓之射侯；侯者，射为诸侯。射中则得为诸；射不中则不得诸侯

　　殷仲天才宏瞻而讀書不廣，博亮曰：“若殷仲文讀半袁豹，不減班固”

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最新章节：狂妄傲慢（2025-06-25）

更新时间：2025-06-25

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　　華歆、朗俱乘船避，有壹人欲附，歆輒難。朗曰：“尚寬，何為可？”後賊至，王欲舍攜人。歆曰“本所以疑正為此耳。已納其自托寧可以急相邪？”遂攜如初。世以定華、王之劣

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　　王大將軍在西朝時，見周侯扇障面不得住。後度江左，不能爾。王嘆曰：“不知我進，伯仁？

　　衣服在躬，而不知名为罔。其未有烛而有至者，则以在者告。道亦然。凡饮酒为献主者执烛抱燋，客作而辞，后以授人。执烛不让，辞，不歌。洗盥执食饮勿气，有问焉，则辟咡对。为人祭曰致福；为祭而致膳于君子曰膳；练曰告。凡膳告于君子主人展之，以授使者于阶之南，南面再拜稽首；反命，主人又再拜稽。其礼：大牢则以牛左、臂臑、折九个，少牢以羊左肩七个，特豕则豕左肩五个。国家靡敝则车不雕几，甲不组縢食器不刻镂，君子不履屦，马不常秣

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　　有父之丧，如未没丧母死，其除父之丧也，服除服。卒事，反丧服。虽父昆弟之丧，如当父母之，其除诸父昆弟之丧也，服其除丧之服。卒事，反服。如三年之丧，则既顈其练祥皆同。王父死，未祥而孙又死，犹是附于王也。有殡，闻外丧，哭之室。入奠，卒奠，出，改即位，如始即位之礼。大、士将与祭于公，既视濯而父母死，则犹是与祭也次于异宫。既祭，释服出门外，哭而归。其它如奔之礼。如未视濯，则使人。告者反，而后哭。如诸昆弟姑姊妹之丧，则既宿则与祭。卒事，出公门，服而后归。其它如奔丧之。如同宫，则次于异宫

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　　圣人南而听天下，且先者五，不与焉。一治亲，二曰功，三曰举，四曰使能五曰存爱。者一得于天，民无不足无不赡者。者，一物纰，民莫得其。圣人南面治天下，必人道始矣

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　　王大語東亭：“卿乃復論成惡，那得與僧彌戲！

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