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桓公欲遷都，以張拓定之業孫長樂上表，諫此議甚有理。桓表心服，而忿其為異，令人致意雲：“君何不尋遂初賦，而強知家國事？
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曾子曰：“身也，父母之遗体也。行母之遗体，敢不敬乎居处不庄，非孝也；君不忠，非孝也；莅不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无，非孝也；五者不遂灾及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐之非孝也，养也。君子所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！如此，所谓孝也已。之本教曰孝，其行曰。养，可能也，敬为；敬，可能也，安为；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其，不遗父母恶名，可能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也义者，宜此者也；信，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎四，施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推放诸南海而准，推而诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南北，无思不服。』此谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以杀焉。夫子曰：『断树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三小孝用力，中孝用劳大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁义，可谓用劳矣。博备物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘；母恶之，惧而无怨；母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之以祀之。此之谓礼终”乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有色。门弟子曰：“夫之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”正子春曰：“善如尔问也！善如尔之问也吾闻诸曾子，曾子闻夫子曰：『天之所生地之所养，无人为大』父母全而生之，子而归之，可谓孝矣。亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父，壹出言而不敢忘父。壹举足而不敢忘父，是故道而不径，舟不游，不敢以先父母遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言出于口，忿言不反于。不辱其身，不羞其，可谓孝矣。
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是月也日夜分。雷发声，始电蛰虫咸动，户始出。先三日，奋木以令兆民曰雷将发声，不戒其容止，生子不备必有凶灾。夜分，则同量，钧衡石角斗甬，正概。是月也耕者少舍。修阖扇，寝毕备。毋作事，以妨农事
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水潦降，不献鱼鳖，献者拂其首，畜鸟者则勿拂也献车马者执策绥，献甲者执，献杖者执末。献民虏者操袂。献粟者执右契，献米者量鼓。献孰食者操酱齐。献宅者操书致
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季武子成，杜氏之葬在阶之下，请合焉，许之。入而不敢哭。武曰：“合葬非也，自周公以，未之有改也吾许其大而不其细，何居？命之哭
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邾娄考公之丧，徐君容居来吊含，曰：“寡君容居坐含进侯玉，其使容以含。”有司曰：“诸侯来辱敝邑者，易则易，于于，易于杂者未之有也。容居对曰：“容居闻之：君不敢忘其君，亦不敢遗祖。昔我先君驹王西讨济河，无所不用斯言也。容，鲁人也，不敢忘其祖。
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