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是月也，霜降，则百工休。命有司曰：寒气至，民力不堪，皆入室。上丁，乐正入学习吹。月也，大飨帝、，牺牲告备于天。合诸侯，制百，为来岁受朔日与诸侯所税于民重之法，贡职之，以远近土地所为度，以给郊庙事，无有所私
太史英
子言曰：“后虽有作者虞帝弗可也已矣。天下，生私，死不其子；子如父母，憯怛之爱有忠利之；亲而尊安而敬，而爱，富有礼，惠能散；其子尊仁畏，耻费轻，忠而不，义而顺文而静，而有辨。甫刑》曰‘德威惟，德明惟。’非虞其孰能如乎？”子之：“事先资其言拜自献其，以成其。是故君责于其臣臣有死于言。故其禄不诬，受罪益寡”子曰：事君大言则望大利小言入则小利；故子不以小受大禄，以大言受禄。《易曰：‘不食，吉。”子曰：事君不下，不尚辞非其人弗。小雅曰‘靖共尔，正直是；神之听，式谷以。’”子：“事君而谏，则也；近而谏，则尸也。”子：“迩臣和，宰正官，大臣四方。”曰：“事欲谏不欲。《诗》：‘心乎矣，瑕不矣；中心之，何日之。’”曰：“事难进而易，则位有；易进而退则乱也故君子三而进，一而退，以乱也。”曰：“事三违而不竟，则利也；人虽不要，吾信也。”曰：“事慎始而敬。”子曰“事君可可贱，可可贫，可可杀，而可使为乱”子曰：事君，军不辟难，廷不辞贱处其位而履其事则也。故君其臣得志则慎虑而之；否，孰虑而从。终事而，臣之厚。《易》：‘不事侯，高尚事。’”曰：“唯子受命于，士受命君。故君顺则臣有命；君命则臣有逆。《诗》：‘鹊之姜，鹑之贲；人之良，我以君。’
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王戎、和嶠同遭大喪，俱以孝稱王雞骨支床，和哭備禮。武帝謂劉仲曰：“卿數省王、不？聞和哀苦過禮使人憂之。”仲雄：“和嶠雖備禮，氣不損；王戎雖不禮，而哀毀骨立。以和嶠生孝，王戎孝。陛下不應憂嶠而應憂戎。
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周叔作晉陵太，周侯、智往別。治以將別涕泗不止仲智恚之：“斯人婦女，與別唯啼泣”便舍去周侯獨留與飲酒言，臨別流，撫其背：“奴好愛。
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孔子至舍，公馆之，闻此言，言加信，行加：“终没吾世，敢以儒为戏。
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