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曾子问曰：“君薨既殡，而臣有父母之丧则如之何？”孔子曰：归居于家，有殷事，则君所，朝夕否。”曰：君既启，而臣有父母之，则如之何？”孔子曰“归哭而反送君。”曰“君未殡，而臣有父母丧，则如之何？”孔子：“归殡，反于君所，殷事则归，朝夕否。大，室老行事；士，则子行事。大夫内子，有殷，亦之君所，朝夕否。
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子云：“君子辞贵辞贱，辞富不辞贫，则益亡。”故君子与其使浮于人也，宁使人浮于。子云：“觞酒豆肉让受恶，民犹犯齿；衽席上让而坐下，民犹犯贵朝廷之位让而就贱，民犯君。”《诗》云：“之无良，相怨一方；受不让，至于已斯亡。”云：“君子贵人而贱己先人而后己，则民作让”故称人之君曰君，自其君曰寡君。子云：“禄，先死者而后生者，民不偝；先亡者而后存，则民可以托。”《诗云：“先君之思，以畜人。”以此坊民，民犹死而号无告
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孔子之故曰原壤，其母，夫子助之沐。原壤登木曰“久矣予之不于音也。”歌：“狸首之斑，执女手之卷。”夫子为弗也者而过之，者曰：“子未以已乎？”夫曰：“丘闻之亲者毋失其为也，故者毋失为故也。
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凡养老：虞氏以燕礼，后氏以飨礼，人以食礼，周修而兼用之。五十养于乡，十养于国，七养于学，达于侯。八十拜君，一坐再至，亦如之，九十使人受。五十粻，六十宿肉七十二膳，八常珍，九十饮不违寝，膳饮于游可也。六岁制，七十时，八十月制，十日修，唯绞衾冒，死而后。五十始衰，十非肉不饱，十非帛不暖，十非人不暖，十虽得人不暖。五十杖于家六十杖于乡，十杖于国，八杖于朝，九十天子欲有问焉则就其室以珍。七十不俟朝八十月告存，十日有秩。五不从力政，六不与服戎，七不与宾客之事八十齐丧之事及也。五十而，六十不亲学七十致政；凡七十以上，唯麻为丧。凡三养老皆引年，十者一子不从，九十者其家从政；瞽亦如。凡父母在，虽老不坐。有氏养国老于上，养庶老于下；夏后氏养国于东序，养庶于西序；殷人国老于右学，庶老于左学；人养国老于东，养庶老于虞，虞庠在国之郊。有虞氏皇祭，深衣而养；夏后氏收而，燕衣而养老殷人冔而祭，衣而养老；周冕而祭，玄衣养老
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三王祭川也，先河而后；或源也或委也。之谓务本
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