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温良者，之本也；敬慎，仁之地也；裕者，仁之作；孙接者，仁能也；礼节者仁之貌也；言者，仁之文也歌乐者，仁之也；分散者，之施也；儒皆此而有之，犹不敢言仁也。尊让有如此者
公良紅芹
帷殡，非古也，敬姜之哭穆伯始也。礼，哀戚之至也。节，顺变也；君子念始者也。复，尽爱之道，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道；北面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚之至也；稽颡，隐之甚也饭用米贝，弗忍虚也不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者不可别已，故以其旗之。爱之，斯录之矣敬之，斯尽其道焉耳重，主道也，殷主缀焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素心也；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂知神所飨，亦以主人有齐之心也。辟踊，哀之也，有算，为之节文。袒、括发，变也；，哀之变也。去饰，美也；袒、括发，去之甚也。有所袒、有袭，哀之节也。弁绖而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而，殷人冔而葬。歠主、主妇室老，为其病，君命食之也。反哭堂，反诸其所作也；妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊
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三年之丧，以其丧拜；非年之丧，以吉拜。三年之丧，或遗之酒肉，则受之必三辞。人衰绖而受之。如君命，则不辞，受而荐之。丧者不遗人，遗之，虽酒肉，受也。从父昆以下，既卒哭，遗人可也。县曰：“三年之丧，如斩。期之，如剡。”三年之丧，虽功衰吊，自诸侯达诸士。如有服而往哭之，则服其服而往。期之，十一月而练，十三月而祥，五月禫。练则吊。既葬，大功，哭而退，不听事焉。期之丧未丧，吊于乡人。哭而退，不事焉。功衰吊，待事不执事。功缌，执事不与于礼。相趋也出宫而退。相揖也，哀次而退相问也，既封而退。相见也。哭而退。朋友，虞附而退。吊非从主人也。四十者执綍：乡五十者从反哭，四十者待盈坎
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良冶子，必学裘；良弓子，必学箕；始驾反之，车马前。君察于此三，可以有于学矣
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孔子之丧，门人疑所服。贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，丧子而无服；丧子路亦然。请夫子，若丧父而无服。
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