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許文往顧和許顧先在帳眠。許至便徑就床枕共語。而喚顧共，顧乃命右取枕上衣，易己上所著。笑曰：“乃復有行衣乎？
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樂令女適大將軍成王穎。王兄長沙王執權洛，遂構兵相圖。長沙親近小人，遠外君子，在朝者，人懷危懼。樂既允朝望，加有婚親，小讒於長沙。長沙嘗問令，樂令神色自若，徐曰：“豈以五男易壹女”由是釋然，無復疑慮
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遠公在廬山，雖老，講論不。弟子中或有墮，遠公曰：“桑之光，理無遠照但願朝陽之暉，時並明耳。”執登坐，諷誦朗暢詞色甚苦。高足徒，皆肅然增敬
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顧孟著嘗以酒勸周伯仁伯仁不受。顧因移勸柱，而柱曰：“詎可便作棟梁自遇”周得之欣然，遂為衿契
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祭不欲数，数烦，烦则不敬。祭欲疏，疏则怠，怠忘。是故君子合诸道：春禘秋尝。霜既降，君子履之，有凄怆之心，非其之谓也。春，雨露濡，君子履之，必怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以往，故禘有乐而尝乐。致齐于内，散于外。齐之日：思居处，思其笑语，其志意，思其所乐思其所嗜。齐三日乃见其所为齐者。之日：入室，僾然有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎容声，出户而听，然必有闻乎其叹息声。是故，先王之也，色不忘乎目，不绝乎耳，心志嗜不忘乎心。致爱则，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不乎？君子生则敬养死则敬享，思终身辱也。君子有终身丧，忌日之谓也。日不用，非不祥也言夫日，志有所至而不敢尽其私也。圣人为能飨帝，孝为能飨亲。飨者，也。乡之，然后能焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君命妇相夫人。齐齐其敬也，愉愉乎其也，勿勿诸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生，思者如不欲生，忌日哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之爱，如欲色然；其王与？《诗》云：明发不寐，有怀二。”文王之诗也。之明日，明发不寐飨而致之，又从而之。祭之日，乐与半；飨之必乐，已必哀
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何次道為宰相，人譏其信任不得其人。阮曠慨然曰：“次道自不此。但布衣超居宰相之，可恨！唯此壹條而已”
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