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鍾離瑞
子云：夫礼者，所章疑别微，为民坊者也”故贵贱有，衣服有别朝廷有位，民有所让。云：“天无日，土无二，家无二主尊无二上，民有君臣之也。”《春》不称楚越王丧，礼君称天，大夫称君，恐民惑也。《诗云：“相彼旦，尚犹患。”子云：君不与同姓车，与异姓车不同服，民不嫌也。以此坊民，犹得同姓以其君
公叔育誠
大夫卜宅与日，有司麻衣、衰、布带，因丧，缁布冠不蕤。者皮弁。如筮，史练冠长衣以筮占者朝服。大夫丧，既荐马。荐者，哭踊，出乃奠而读书。大夫丧，大宗人相，宗人命龟，卜人龟。复，诸侯以衣冕服，爵弁服夫人税衣揄狄，税素沙。内子以衣，褒衣，素沙下大夫以襢衣，余如士。复西上大夫不揄绞，属池下。大夫附于，士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟，则从其穆。虽王父母在亦然。妇附于其之所附之妃，无。则亦从其昭穆妃。妾附于妾祖，无妾祖姑则亦其昭穆之妾。男附于王父则配；子附于王母，则配。公子附于公。君薨，大子号子，待犹君也
營丙子
父母之丧，居倚庐、不涂，苫枕块，非丧事不言。君为庐宫，大夫士襢之。既葬柱楣，涂庐于显者。君、大夫、士皆宫之。非适子者，自未葬以于隐者为庐既葬，与人立：君言王事，不言事；大夫士言公事，不言家事。既葬，王政入于国，既卒哭而服事；大夫、士既葬，公政入于家既卒哭、弁绖带，金革之事无辟。既练，居垩室，不与人居。君国政，大夫、士谋家事。既祥，垩。祥而外无哭者；禫而内无哭，乐作矣故也。禫而从御，吉祭复寝
上官文豪
高柔在東，甚為謝仁祖所重既出，不為王、劉所知。仁祖曰“近見高柔，大自敷奏，然未有得。”真長雲：“故不可在偏地，輕在角(角弱)中，為人作議論。”高柔聞之，雲：“我就伊無求。”人有向真長學此言者，真曰：“我寔亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書：“可要安固？”固者，高柔也
獨思柔
晉武帝始登阼，探策得“壹。王者世數，系此多少。帝既不，群臣失色，莫能有言者。侍中楷進曰：“臣聞天得壹以清，地壹以寧，侯王得壹以為天下貞。帝說，群臣嘆服
聞人金五
儒有忠信以为甲胄，礼以为干橹；戴仁而行，抱义处，虽有暴政，不更其所。自立有如此者
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