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衛玠從豫章至下都，久聞其名，觀者如堵墻。先有羸疾，體不堪勞，遂病而死。時人謂“看殺衛”
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庾闡始作揚都賦，溫、庾雲：“溫挺義之，庾作民之望。方響則聲，比德則玉亮。”庾聞賦成，求看，兼贈貺。闡更改“望”為“俊，以“亮”為“潤”雲
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石崇與王愷豪，並窮綺麗，飾輿服。武帝，之甥也，每助愷嘗以壹珊瑚樹，二尺許賜愷。枝扶疏，世罕其比愷以示崇。崇視，以鐵如意擊之應手而碎。愷既惜，又以為疾己寶，聲色甚厲。曰：“不足恨，還卿。”乃命左悉取珊瑚樹，有尺四尺，條幹絕，光彩溢目者六枚，如愷許比甚。愷惘然自失
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王、劉不重蔡公。人嘗詣蔡，良久，乃問曰：“公自何如夷甫？答曰：“身如夷甫。”、劉相目而曰：“公何不如？”答：“夷甫無輩客！
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及入舞，君干戚就舞位，君东上，冕而揔干率其群臣，以乐尸。是故天子之也，与天下乐之诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此与竟内之之义也。夫祭三重焉：献之属莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志进退；志轻则轻，志重则亦重轻其志而求外之也，虽圣人弗能也。是故君子之也，必身自尽也所以明重也。道以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，术也，可以观政。”是故尸谡，与卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂贵之余也。士，各执其具以出陈于堂下，百官，彻之，下馂上余也。凡馂之道每变以众，所以贵贱之等，而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽，则民夫人于下流，知惠之将至也，由馂见矣。故曰：“可观政矣。
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