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蓋妙夢
莊子逍遙篇，舊難處，諸名賢所可鉆，也而不能拔理於郭向之外。支道林在白寺中，將馮太常共語因及逍遙。支卓然標理於二家之表，立異於眾賢之外，皆是諸賢尋味之所不得。後用支理
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子夏丧其子而其明。曾子吊之曰“吾闻之也：朋友明则哭之。”曾子，子夏亦哭，曰：天乎！予之无罪也”曾子怒曰：“商女何无罪也？吾与事夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之民疑女于子，尔罪一也；丧亲，使民未有闻焉尔罪二也；丧尔子丧尔明，尔罪三也而曰女何无罪与！子夏投其杖而拜曰“吾过矣！吾过矣吾离群而索居，亦久矣。
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孝子不服暗，不登危，辱亲也。父母存，不许友以。不有私财
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《诗》云“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐子，如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮兮。有斐君子终不可喧兮。“如切如磋”，道学也。 “如琢如磨”者自修也。“瑟僴兮”者，恂也。“赫兮喧”者，威仪也“有斐君子，不可喧兮”者道盛德至善，之不能忘也。诗》云：“於，前王不忘！君子贤其贤而其亲，小人乐乐而利其利，以没世不忘也《康诰》曰：克明德。”《甲》曰：“顾天之明命。”帝典》曰： “克明峻德。”自明也。汤之盘铭》曰：“日新，日日新又日新。”《诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧，其命维新。是故君子无所用其极。《诗云：“邦畿千，维民所止。《诗》云：“蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其止，可以人而如鸟乎？”《》云：“穆穆王，於缉熙敬！”为人君，于仁；为人臣于敬；为人子止于孝；为人，止于慈； 与国人交，止于。子曰：“听，吾犹人也。也使无讼乎！无情者不得尽辞，大畏民志此谓知本”
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