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諸葛宏在西朝，有清譽，為王夷甫所，時論亦以擬王。後繼母族黨所讒，誣之狂逆。將遠徙，友人夷甫之徒，詣檻車與。宏問：“朝廷何以我？”王曰：“言卿逆。”宏曰：“逆則殺，狂何所徙？
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何次道嘗送人，瞻望見賈寧後輪中，曰：“人不死，終為諸上客。
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王敦引軍垂至桁，明帝自出中堂溫嶠為丹陽尹，帝斷大桁，故未斷，大怒，瞋目，左右不悚懼。召諸公來嶠至不謝，但求酒。王導須臾至，徒下地，謝曰：“天在顏，遂使溫嶠不得謝。”嶠於是下，帝乃釋然。諸公嘆王機悟名言
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天地合而后万物兴焉。夫昏，万世之始也。取于异姓，所以远厚别也。币必诚，辞无不腆。之以直信；信，事人也；信，妇也。壹与之齐，终身不改。故夫不嫁。男子亲迎，男先于女，刚之义也。天先乎地，君先乎臣，义一也。执挚以相见，敬章别也男女有别，然后父子亲，父子亲后义生，义生然后礼作，礼作然万物安。无别无义，禽兽之道也婿亲御授绥，亲之也。亲之也者亲之也。敬而亲之，先王之所以天下也。出乎大门而先，男帅女女从男，夫妇之义由此始也。妇，从人者也；幼从父兄，嫁从夫夫死从子。夫也者，夫也；夫也，以知帅人者也。玄冕斋戒，鬼阴阳也。将以为社稷主，为先祖，而可以不致敬乎？共牢而食，尊卑也。故妇人无爵，从夫之爵坐以夫之齿。器用陶匏，尚礼然。三王作牢用陶匏。厥明，妇盥。舅姑卒食，妇馂余，私之也。姑降自西阶，妇降自阼阶，授之也。昏礼不用乐，幽阴之义也。，阳气也。昏礼不贺，人之序也
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孔子侍坐于公，哀公曰：“问人道谁为大？孔子愀然作色而曰：“君之及此也，百姓之德也固臣敢无辞而对人道，政为大。公曰：“敢问何为政？”孔子对：“政者正也。为正，则百姓从矣。君之所为，姓之所从也。君不为，百姓何从”公曰：“敢问政如之何？”孔对曰：“夫妇别父子亲，君臣严三者正，则庶物之矣。”公曰：寡人虽无似也，闻所以行三言之，可得闻乎？”子对曰：“古之政，爱人为大；以治爱人，礼为；所以治礼，敬大；敬之至矣，昏为大。大昏至！大昏既至，冕亲迎，亲之也。之也者，亲之也是故，君子兴敬亲；舍敬，是遗也。弗爱不亲；敬不正。爱与敬其政之本与！
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奔丧者非主，则主人为之拜送宾。奔丧者自衰以下，入门左庭北面哭尽哀，麻于序东，即位，与主人哭成踊于又哭、三哭皆袒，有宾则主人宾、送宾。丈夫人之待之也，皆朝夕哭，位无变。
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