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天子将祭，必先习射泽。泽者，所以择士也。射于泽，而后射于射宫。中者得与于祭；不中者不与于祭。不得与于祭者有，削以地；得与于祭者有，益以地。进爵绌地是也
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子云：“敬则用器。故君子不以菲废，不以美没礼。”故礼：主人亲馈，则客；主人不亲馈，则客祭。故君子茍无礼，美不食焉。《易》曰“东邻杀牛，不如西之禴祭，实受其福。《诗》云：“既醉以，既饱以德。”以此民，民犹争利而忘义
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晋人谓文子知人。文其中退然如不胜衣，其言吶然如不出诸其口；所举晋国管库之士七十有余家生不交利，死不属其子焉叔仲皮学子柳。叔仲皮死其妻鲁人也，衣衰而缪绖叔仲衍以告，请繐衰而环，曰：“昔者吾丧姑姊妹如斯，末吾禁也。”退，其妻繐衰而环绖
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《诗》曰：“锦尚絅”，恶其文著也。故君子之道闇然而日章；小人道，的然而日亡。子之道：淡而面不，简而文，温而理知远之近，知风之，知微之显，可与德矣。《诗》云：潜虽伏矣，亦孔之！”故君子内省不，无恶于志。君子所不可及者，其唯之所不见乎！《诗云：“相在尔室，不愧于屋漏。”故子不动而敬，不言信。《诗》曰：“假无言，时靡有争”是故君子不赏而劝，不怒而民威于钺。《诗》曰：“显惟德！百辟其刑。”是故君子笃恭天下平。《诗》云“予怀明德，不大以色。”子曰：“色之于以化民。末。”《诗》曰：“輶如毛。”毛犹有，上天之载，无声臭，至矣
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子言之：“昔三代王皆事天地之神明，无卜筮之用，不敢以其私亵事上帝。是故不犯日，不违卜筮。卜筮不相也。大事有时日；小事时日，有筮。外事用刚，内事用柔日。不违龟。”子曰：“牲牷礼乐盛，是以无害乎鬼神，怨乎百姓。”子曰：“稷之祀易富也；其辞恭其欲俭，其禄及子孙。诗》曰：‘后稷兆祀，无罪悔，以迄于今。’子曰：“大人之器威敬天子无筮；诸侯有守筮天子道以筮；诸侯非其不以筮。卜宅寝室。天不卜处大庙。”子曰：君子敬则用祭器。是以废日月，不违龟筮，以事其君长，是以上不渎民，下不亵于上。
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子上之母死而不丧门人问诸子思曰：“昔子之先君子丧出母乎？曰：“然”。“子之不白也丧之。何也？”子曰：“昔者吾先君子无失道；道隆则从而隆，污则从而污。伋则安能为伋也妻者，是为白也；不为伋也妻者，是不白也母。”故孔氏之不出母，自子思始也
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