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蘇峻時，群在橫塘為匡所逼。王丞相存術，因眾坐語，令術勸酒以釋橫塘之憾群答曰：“德孔子，厄同匡。雖陽和布氣鷹化為鳩，至識者，猶憎其。
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祭不欲数，数则烦烦则不敬。祭不欲疏，则怠，怠则忘。是故君合诸天道：春禘秋尝。露既降，君子履之，必凄怆之心，非其寒之谓。春，雨露既濡，君子之，必有怵惕之心，如见之。乐以迎来，哀以往，故禘有乐而尝无乐致齐于内，散齐于外。之日：思其居处，思其语，思其志意，思其所，思其所嗜。齐三日，见其所为齐者。祭之日入室，僾然必有见乎其，周还出户，肃然必有乎其容声，出户而听，然必有闻乎其叹息之声是故，先王之孝也，色忘乎目，声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎心。致爱存，致悫则着。着存不乎心，夫安得不敬乎？子生则敬养，死则敬享思终身弗辱也。君子有身之丧，忌日之谓也。日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢其私也。唯圣人为能飨，孝子为能飨亲。飨者乡也。乡之，然后能飨。是故孝子临尸而不怍君牵牲，夫人奠盎。君尸，夫人荐豆。卿大夫君，命妇相夫人。齐齐其敬也，愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也。王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌必哀，称讳如见亲。祀忠也，如见亲之所爱，欲色然；其文王与？《》云：“明发不寐，有二人。”文王之诗也。之明日，明发不寐，飨致之，又从而思之。祭日，乐与哀半；飨之必，已至必哀
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符朗過江，王議大好事問中國人及風土所，終無極。朗大患。次復問婢貴賤，雲：“謹有識，中，乃至十；無意為婢，問者止數千耳”
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桓公與殷侯齊，常有競。桓問殷“卿何如？”殷雲“我與我旋久，寧我。
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韓康伯母殷，隨孫之之衡陽，於闔廬洲中桓南郡。卞鞠是其外孫時來問訊。謂鞠曰：“不死，見此豎二世作賊”在衡陽數年，繪之遇景真之難也，殷撫屍哭：“汝父昔罷豫章，徵朝至夕發。汝去郡邑數，為物不得動，遂及於，夫復何言？
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丧食虽恶必充饥，饥而事，非礼也；饱而忘哀，亦礼也。视不明，听不聪，行正，不知哀，君子病之。故疾饮酒食肉，五十不致毁，十不毁，七十饮酒食肉，皆疑死。有服，人召之食，不。大功以下，既葬，适人，食之，其党也食之，非其党食也。功衰食菜果，饮水浆无盐酪。不能食食，盐酪可。孔子曰：“身有疡则浴，有创则沐，病则饮酒食肉。瘠为病，君子弗为也。毁而，君子谓之无子。
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