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麼庚子
有子与子游立，见子慕者，有子谓子游曰“予壹不知夫丧之踊也予欲去之久矣。情在于，其是也夫？”子游曰“礼：有微情者，有以兴物者；有直情而径行，戎狄之道也。礼道则然，人喜则斯陶，陶斯，咏斯犹，犹斯舞，舞愠，愠斯戚，戚斯叹，斯辟，辟斯踊矣。品节，斯之谓礼。人死，斯之矣，无能也，斯倍之。是故制绞衾、设蒌翣为使人勿恶也。始死，醢之奠；将行，遣而行；既葬而食之，未有见飨之者也。自上世以来未之有舍也，为使人勿也。故子之所刺于礼者亦非礼之訾也。
赫連山槐
子游问曰：“丧母如母，礼与？”孔曰：“非礼也。古者男子外有傅，内有慈，君命所使教子也，服之有？昔者，鲁昭少丧其母，有慈母良及其死也，公弗忍也欲丧之，有司以闻，：‘古之礼，慈母无，今也君为之服，是古之礼而乱国法也；终行之，则有司将书以遗后世。无乃不可！’公曰：‘古者天练冠以燕居。’公弗也，遂练冠以丧慈母丧慈母，自鲁昭公始。
公良甲午
許掾年少時，人比王茍子，許大不平時諸人士及於法師並會稽西寺講，王亦在。許意甚忿，便往西與王論理，共決優劣苦相折挫，王遂大屈許復執王理，王執許，更相覆疏；王復屈許謂支法師曰：“弟向語何似？”支從容：“君語佳則佳矣，至相苦邪？豈是求理之談哉！
百裏丙子
魏武嘗過曹娥碑下楊脩從，碑背上見題作黃絹幼婦，外孫虀臼”字。魏武謂脩曰：“解？”答曰：“解。”魏曰：“卿未可言，待我之。”行三十裏，魏武曰：“吾已得。”令脩記所知。脩曰：“黃絹色絲也，於字為絕。幼，少女也，於字為妙。孫，女子也，於字為好虀臼，受辛也，於字為。所謂‘絕妙好辭’也”魏武亦記之，與脩同乃嘆曰：“我才不及卿乃覺三十裏。
承醜
礼之正国也：衡之于轻也，绳墨于曲直也规矩之于圜也。故诚县，不欺以轻重绳墨诚陈不可欺以直；规矩设，不可以方圆；子审礼，可诬以奸。是故，礼由礼，之有方之；不隆礼不由礼，之无方之。敬让之也。故以宗庙则敬以入朝廷贵贱有位以处室家父子亲、弟和，以乡里则长有序。孔曰：“安治民，莫于礼。”之谓也
公良韻詩
是月也，天子乃教于猎，以习五戎，班马政。仆及七驺咸驾，载旌旐，车以级，整设于屏外。司搢扑，北面誓之。天子乃饰，执弓挟矢以猎，命主祭禽于四方
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