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祭王父曰皇祖考，母曰皇祖妣。父曰皇考母曰皇妣。夫曰皇辟。曰父、曰母、曰妻，死考、曰妣、曰嫔
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君子道，费而。夫妇之，可以与焉，及其也，虽圣亦有所不焉。夫妇不肖，可能行焉；其至也，圣人亦有不能焉。地之大也人犹有所。故君子大，天下能载焉；小，天下能破焉。诗》云：鸢飞戾天鱼跃于渊”言其上察也。君之道，造乎夫妇，其至也，乎天地
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聘射之礼，至礼也。质明而始行，日几中而后礼成非强有力者弗能行。故强有力者，将行礼也。酒清，人而不敢饮也；肉干人饥而不敢食也；莫人倦，齐庄正齐而不敢解惰。以成节，以正君臣，以父子，以和长幼。众人之所难，而君行之，故谓之有行有行之谓有义，有之谓勇敢。故所贵勇敢者，贵其能以义也；所贵于立义，贵其有行也；所于有行者，贵其行也。故所贵于勇敢，贵其敢行礼义也故勇敢强有力者，下无事，则用之于义；天下有事，则之于战胜。用之于胜则无敌，用之于义则顺治；外无敌内顺治，此之谓盛。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢有力而不用之于礼战胜，而用之于争，则谓之乱人。刑行于国，所诛者乱也。如此则民顺治国安也
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诸侯伐秦，曹桓卒于会。诸侯请含，之袭。襄公朝于荆，王卒。荆人曰：“必袭。”鲁人曰：“非也。”荆人强之。巫拂柩。荆人悔之。滕公之丧，使子叔、敬吊，进书，子服惠伯介。及郊，为懿伯之，不入。惠伯曰：“也，不可以叔父之私不将公事。”遂入。公使人吊蒉尚，遇诸。辟于路，画宫而受焉。曾子曰：“蒉尚如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺，杞死焉，其妻迎其柩于而哭之哀，庄公使人之，对曰：『君之臣免于罪，则将肆诸市，而妻妾执；君之臣于罪，则有先人之敝在。君无所辱命。』
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諸葛在吳，於堂大會。皓問：“字仲思，何所思？對曰：“家思孝，君思忠，友思信，斯而已。
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簡文雲：“淵源不超詣簡至；然經綸尋處，故有局陳。
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