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王孝伯問謝傅：“林公何如史？”太傅曰：長史韶興。”問“何如劉尹？”曰：“噫！劉尹。”王曰：“若公言，並不如此人邪？”謝雲：身意正爾也。
陳元方年十壹時候袁公。袁公問曰：賢家君在太丘，遠近之，何所履行？”元曰：“老父在太丘，者綏之以德，弱者撫以仁，恣其所安，久益敬。”袁公曰：“往者嘗為鄴令，正行事。不知卿家君法孤孤法卿父？”元方曰“周公、孔子，異世出，周旋動靜，萬裏壹。周公不師孔子，子亦不師周公。
所谓治国必先齐家者，其家不可教而教人者，无之。故君不出家而成教于国。者，所以事君也；弟，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣率天以暴，而民从之。其令反其所好，而民不。是故君子有诸己而求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗云：“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之。此谓治国在齐其家
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