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周侯於荊州敗績還，未得用。王丞相人書曰：“雅流弘器何可得遺？
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子曰：“下之事上，不从其所令，从其所。上好是物，下必有甚矣。故上之所好恶，不不慎也，是民之表也。子曰：“禹立三年，百以仁遂焉，岂必尽仁？诗》云：‘赫赫师尹，具尔瞻。’《甫刑》曰‘一人有庆，兆民赖之’大雅曰：‘成王之孚下土之式。’”子曰：上好仁，则下之为仁争人。故长民者章志、贞、尊仁，以子爱百姓；致行己以说其上矣。《》云：‘有梏德行，四顺之。’
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凡侍坐于大成者，远近间三，可以问。终则墙，列事未尽，问。凡学，春官奠于其先师，秋亦如之。凡始立者，必释奠于先先师；及行事，以币。凡释奠者必有合也，有国则否。凡大合乐必遂养老。凡语郊者，必取贤敛焉。或以德进，以事举，或以言。曲艺皆誓之，待又语。三而一焉，乃进其等，其序，谓之郊人远之。于成均以取爵于上尊也。立学者，既兴器币，然后释菜不不授器，乃退。于东序，一献，介语可也。教世。
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阮公鄰家婦有色，當壚酤酒。阮王安豐常從婦飲酒阮醉，便眠其婦側夫始殊疑之，伺察終無他意
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王夷甫嘗屬族人事，經時行，遇於壹處飲燕，因語之曰“近屬尊事，那得不行？”族大怒，便舉樏擲其面。夷甫都言，盥洗畢，牽王丞相臂，與載去。在車中照鏡語丞相曰：汝看我眼光，迺出牛背上。
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所谓其家在修身者，人其所亲爱辟焉，之所贱恶而焉，之其畏敬而辟，之其所矜而辟焉之其所敖而辟焉。好而知其，恶而知美者，天鲜矣。故有之曰：人莫知其之恶，莫其苗之硕”此谓身修，不可齐其家
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