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郗公值永嘉喪，在鄉裏甚窮餒。人以公名德，傳共之。公常攜兄子邁外生周翼二小兒往。鄉人曰：“各自困，以君之賢，欲濟君耳，恐不能兼所存。”公於是獨食，輒含飯著兩頰，還吐與二兒。後得存，同過江。郗亡，翼為剡縣，解歸，席苫於公靈床，心喪終三年
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裴成作崇有論時人攻難，莫能折唯王夷甫，如小屈時人即以理難裴，還復申
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陵雲臺樓觀精巧，先稱平木輕重，然後造構，乃無錙銖負揭。臺雖高峻，常隨風搖動而終無傾倒之理。魏明帝登臺懼其勢危，別以大材扶持之，即頹壞。論者謂輕重力偏故也
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子夏曰：“五至得而闻之矣，敢问何三无？”孔子曰：“声之乐，无体之礼，服之丧，此之谓三无”子夏曰：“三无既略而闻之矣，敢问何近之？”孔子曰：“夙夜其命宥密’，无之乐也。‘威仪逮逮不可选也’，无体之也。‘凡民有丧，匍救之’，无服之丧也”
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祥，人之除也于夕为期朝服。祥其故服。游曰：“祥，虽不缟者必缟然后反服”当袒，夫至，虽踊，绝踊拜之，反成踊，乃。于士，事成踊，而后拜之不改成踊上大夫之也，少牢卒哭成事附，皆大。下大夫虞也，特。卒哭成，附，皆牢。祝称葬虞，子曰哀，夫乃，兄弟某，卜葬兄弟曰伯某
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子赣见师乙而问焉曰：“赐闻声歌各有宜，如赐者，宜何歌也？师乙曰：“乙贱工也，足以问所宜？请诵其所，而吾子自执焉：宽而、柔而正者宜歌颂。广而静、疏达而信者宜歌雅。恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱者歌商；温良而能断者宜齐。夫歌者，直己而陈也。动己而天地应焉，时和焉，星辰理焉，万育焉。故商者，五帝之声也。商人识之，故谓商。齐者三代之遗声也齐人识之，故谓之齐。乎商之音者，临事而屡，明乎齐之音者，见利让。临事而屡断，勇也见利而让，义也。有勇义，非歌孰能保此？故者，上如抗，下如队，如折，止如槁木，倨中，句中钩，累累乎端如珠。故歌之为言也，长之也。说之，故言之；之不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；嗟之不足，故不知手之舞，足之蹈之也。”子贡乐
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