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皮丙午
殷仲堪喪後，桓玄問文：“卿家仲堪，定是何人？”仲文曰：“雖不能明壹世，足以映徹九泉。
方大荒落
射者，之道也。射正诸己，己然后发，发不中，则不胜己者，反诸己而已矣孔子曰：“子无所争，也射乎！揖而升，下而，其争也君。
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石崇與王愷爭豪，並窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每愷。嘗以壹珊瑚樹，高二尺許賜。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示。崇視訖，以鐵如意擊之，應手碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有尺四尺，條幹絕世，光彩溢目者七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自。
滕丙申
桓宣武嘗請參佐入，袁宏、伏滔相次而至蒞名府中，復有袁參軍彥伯疑焉，令傳教更質傳教曰：“參軍是袁、之袁，復何所疑？
南宮午
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者，无。故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；弟者，以事长也；慈者，所以使众。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君有诸己而后求诸人，无诸己后非诸人。所藏乎身不恕，能喻诸人者，未之有也。故国在齐其家。《诗》云：“之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民之也。此谓治国在齐其家
馬佳從雲
《曲礼》曰：「毋不敬，若思，安定辞。」安民哉
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