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孺子穔丧，哀公欲拨，问于有，有若曰：其可也，君三臣犹设之”颜柳曰：天子龙輴而帱，诸侯輴设帱--为榆沈故设拨；臣者废輴而拨，窃礼之中者也，而何学焉！
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孟献子曰：“正月日，可以有事于上帝；七月至，可有事于祖。”七月禘，献子为之也。夫人之命于天子，自鲁昭公始也外宗为君夫人，犹内宗也
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所谓治必先齐其家，其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者，所以长也；慈者所以使众也《康诰》 曰：“如保赤。”心诚求，虽不中，远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁；家让，一国让；一人贪，一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁，而民之。桀、纣天下以暴，民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕，而喻诸人者，之有也。故国在齐其家《诗》云：桃之夭夭， 其叶蓁蓁。子于归，宜家人。”宜家人，而后以教国人。诗》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法，而民法之也。谓治国在齐家
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提婆初至，為東亭第阿毗曇。始發講，坐裁半僧彌便雲：“都已曉。”於坐分數四有意道人更就屋自講。提婆講竟，東亭法岡道人曰：“弟子都未，阿彌那得已解？所得雲？”曰：“大略全是，故小未精核耳。
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公曰：“敢问何谓敬？”孔子对曰：“君子过，则民作辞；过动，则民则。君子言不过辞，动不则，百姓不命而敬恭，如，则能敬其身；能敬其身则能成其亲矣。”公曰：敢问何谓成亲？”孔子对：“君子也者，人之成名。百姓归之名，谓之君子子。是使其亲为君子也，为成其亲之名也已！”孔遂言曰：“古之为政，爱为大。不能爱人，不能有身；不能有其身，不能安；不能安土，不能乐天；能乐天，不能成其身。
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魏武行役，失汲道，皆渴，乃令曰：“前有大林，饒子，甘酸，可以解。”士卒聞之，口皆出水乘此得及前源
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