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三年之丧，以丧拜；非三年之丧以吉拜。三年之丧如或遗之酒肉，则之必三辞。主人衰而受之。如君命，不敢辞，受而荐之丧者不遗人，人遗，虽酒肉，受也。父昆弟以下，既卒，遗人可也。县子：“三年之丧，如。期之丧，如剡。三年之丧，虽功衰吊，自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往。期丧，十一月而练，三月而祥，十五月。练则吊。既葬，功吊，哭而退，不事焉。期之丧，未，吊于乡人。哭而，不听事焉。功衰，待事不执事。小缌，执事不与于礼相趋也，出宫而退相揖也，哀次而退相问也，既封而退相见也。反哭而退朋友，虞附而退。，非从主人也。四者执綍：乡人五十从反哭，四十者待坎
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子夏既丧而见，予琴，和之不，弹之而不声。作而曰“哀未忘也先王制礼，弗敢过也。
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子贡退，言进曰：“敢问礼者，领恶而全好与？”子曰：“。”“然则何如”子曰：“郊社义，所以仁鬼神；尝禘之礼，所仁昭穆也；馈奠礼，所以仁死丧；射乡之礼，所仁乡党也；食飨礼，所以仁宾客。”子曰：“明郊社之义、尝禘礼，治国其如指掌而已乎！是故以之居处有礼，长幼辨也。以之门之内有礼，故族和也。以之朝有礼，故官爵序。以之田猎有礼故戎事闲也。以军旅有礼，故武成也。是故，宫得其度，量鼎得象，味得其时，得其节，车得其，鬼神得其飨，纪得其哀，辨说其党，官得其体政事得其施；加身而错于前，凡之动得其宜。
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王孝伯在京散，至其弟王睹前，問：“古詩何句為最？”睹未答。孝伯詠“所遇無故物，焉不速老？’此句佳。
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或问曰：“杖者以何为？”曰：孝子丧亲，哭泣无，服勤三年，身病体羸，以扶病也。则父在不敢杖矣，者在故也；堂上不杖，辟尊之处也；堂上不趋，示不遽。此孝子之志也，人情之实，礼义之经也，非从天降也非从地出也，人情而已矣
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桓子野每聞清歌，喚“奈何！”謝公聞之：“子野可謂壹往有深。
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