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聘射之礼，大礼也。质明而行事，日几中而礼成，非强有力弗能行也。故强力者，将以行礼。酒清，人渴而敢饮也；肉干，饥而不敢食也；莫人倦，齐庄正，而不敢解惰。成礼节，以正君，以亲父子，以长幼。此众人之难，而君子行之故谓之有行；有之谓有义，有义谓勇敢。故所贵勇敢者，贵其能立义也；所贵于义者，贵其有行；所贵于有行者贵其行礼也。故贵于勇敢者，贵敢行礼义也。故敢强有力者，天无事，则用之于义；天下有事，用之于战胜。用于战胜则无敌，之于礼义则顺治外无敌，内顺治此之谓盛德。故王之贵勇敢强有如此也。勇敢强力而不用之于礼战胜，而用之于斗，则谓之乱人刑罚行于国，所者乱人也。如此民顺治而国安也
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昔者，有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富尚齿，周人贵亲而尚齿。虞夏周，天下之盛王也，未有遗年。年之贵乎天下，久矣；次乎亲也。是故朝廷同爵则尚齿。十杖于朝，君问则席。八十不朝，君问则就之，而弟达乎朝矣。行，肩而不并，不错则随见老者，则车徒辟；斑白者不其任行乎道路，而弟达乎道路。居乡以齿，而老穷不遗，强犯弱，众不暴寡，而弟达乎州矣。古之道，五十不为甸徒，禽隆诸长者，而弟达乎搜狩矣军旅什伍，同爵则尚齿，而弟乎军旅矣。孝弟发诸朝廷，行道路，至乎州巷，放乎搜狩，乎军旅，众以义死之，而弗敢也
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陸太尉詣王丞相，公食以酪。陸還遂病。日與王箋雲：“昨食酪過，通夜委頓。民雖吳，幾為傖鬼。
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仲尼尝，奉荐而进其亲悫，其行趋趋以数。已祭，赣问曰：“子之言祭，济济漆然；今子之祭，无济济漆，何也？”子曰：“济济者容也远也；漆漆者，容也自也。容以远，若容以自反也夫何神明之及交，夫何济济漆之有乎？反馈，乐成，荐荐俎，序其礼乐，备其百官君子致其济济漆漆，夫何慌之有乎？夫言，岂一端而已夫各有所当也。
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阮宣子有令聞，太尉王夷見而問曰：“老、莊與聖教同？”對曰：“將無同？”太尉其言，辟之為掾。世謂“三語”。衛玠嘲之曰：“壹言可辟何假於三？”宣子曰：“茍是下人望，亦可無言而辟，復何壹？”遂相與為友
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衛洗馬初欲渡江，神慘悴，語左右雲：“此芒芒，不覺百端交集茍未免有情，亦復誰能此！
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