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太叔小濤
帷殡，非古，自敬姜之哭穆始也。丧礼，哀之至也。节哀，变也；君子念始者也。复，尽爱道也，有祷祠之焉；望反诸幽，诸鬼神之道也；面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚至隐也；稽颡，之甚也。饭用米，弗忍虚也；不食道，用美焉尔铭，明旌也，以者为不可别已，以其旗识之。爱，斯录之矣；敬，斯尽其道焉耳重，主道也，殷缀重焉；周主重焉。奠以素器，生者有哀素之心；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以人有齐敬之心也辟踊，哀之至也有算，为之节文。袒、括发，变；愠，哀之变也去饰，去美也；、括发，去饰之也。有所袒、有袭，哀之节也。绖葛而葬，与神之道也，有敬心。周人弁而葬，人冔而葬。歠主、主妇室老，为病也，君命食之。反哭升堂，反其所作也；主妇于室，反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉，失之矣，是为甚。殷既封吊，周反哭而吊
梁丘丙辰
羊秉為撫軍參軍少亡，有令譽。夏侯若為之敘，極相贊悼羊權為黃門侍郎，侍文坐。帝問曰：“夏湛作羊秉敘絕可想。卿何物？有後不？”潸然對曰：“亡伯令夙彰，而無有繼嗣。名播天聽，然胤絕聖。”帝嗟慨久之
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仲遂卒于垂；壬午绎，万入去龠。仲尼曰“非礼也，卿卒不绎。季康子之母死，公输若小，敛，般请以机封，从之，公肩假曰：“不！夫鲁有初，公室视丰，三家视桓楹。般，尔人之母尝巧，则岂不得？其母以尝巧者乎？则者乎？噫！”弗果从
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君赐车马，以拜赐；衣服，以拜赐；君未有，弗敢即乘服也君赐，稽首，据致诸地；酒肉之，弗再拜。凡赐君子与小人不同。凡献于君，大使宰，士亲，皆拜稽首送之。膳君，有荤桃茢，大夫去茢，于士荤，皆造于膳宰大夫不亲拜，为之答己也。大夫赐而退，士待诺退，又拜，弗答。大夫亲赐士，拜受，又拜于其。衣服，弗服以。敌者不在，拜其室。凡于尊者献，而弗敢以闻士于大夫不承贺下大夫于上大夫贺。亲在，行礼人称父，人或赐，则称父拜之。不盛，服不充，大裘不裼，乘路不式
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问国君之，数地以对，泽之所出。问夫之富，曰有食力，祭器衣不假。问士之，以车数对。庶人之富，数以对
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孔子曰：诸侯适天子，告于祖，奠于。冕而出视朝命祝史告于社、宗庙、山川乃命国家五官后行，道而出告者，五日而，过是，非礼。凡告，用牲。反，亦如之诸侯相见，必于祢，朝服而视朝。命祝史于五庙所过山。亦命国家五，道而出。反必亲告于祖祢乃命祝史告至前所告者，而听朝而入。
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