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太史會
山公舉阮鹹為吏郎，目曰：“清真寡，萬物不能移也。
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王右軍在南，丞相與，每嘆子侄不令。雲：“(犬屯)、虎犢，還其所如。
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衣服在躬，而不知其名为。其未有烛而有后至者，则以者告。道瞽亦然。凡饮酒为献者，执烛抱燋，客作而辞，然以授人。执烛不让，不辞，不。洗盥执食饮者勿气，有问焉则辟咡而对。为人祭曰致福；己祭而致膳于君子曰膳；祔练告。凡膳告于君子，主人展之以授使者于阼阶之南，南面再稽首送；反命，主人又再拜稽。其礼：大牢则以牛左肩、臂、折九个，少牢则以羊左肩七，特豕则以豕左肩五个。国家敝，则车不雕几，甲不组縢，器不刻镂，君子不履丝屦，马常秣
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郊之祭也，丧者不敢哭凶服者不敢入国门，敬之至。祭之日，君牵牲，穆答君卿大夫序从。既入庙门，丽碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳鸾刀以刲，取膟菺，乃退。祭，祭腥而退，敬之至也。之祭，大报天而主日，配以。夏后氏祭其闇，殷人祭其，周人祭日，以朝及闇。祭于坛，祭月于坎，以别幽明以制上下。祭日于东，祭月西，以别外内，以端其位。出于东，月生于西。阴阳长，终始相巡，以致天下之和天下之礼，致反始也，致鬼也，致和用也，致义也，致也。致反始，以厚其本也；鬼神，以尊上也；致物用，立民纪也。致义，则上下不逆矣。致让，以去争也。合五者，以治天下之礼也，虽奇邪，而不治者则微矣
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石崇為客作豆粥，咄嗟便辦恒冬天得韭蓱虀。又牛形狀氣力勝王愷牛，而與愷出遊，極晚發爭入洛城，崇牛數十步後，迅若禽，愷牛絕走不能及。每以此三為搤腕。乃密貨崇帳下都督及禦人，問所以。都督曰：“豆至難，唯豫作熟末，客至，作白粥以之。韭蓱虀是搗韭根，雜以麥苗。”復問馭人牛所以駛。馭人雲“牛本不遲，由將車人不及制之。急時聽偏轅，則駛矣。”愷悉之，遂爭長。石崇後聞，皆殺告。
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高柔在東，甚為謝祖所重。既出，不為王劉所知。仁祖曰：“近高柔，大自敷奏，然未所得。”真長雲：“故可在偏地居，輕在角(角弱)中，為人作議論。”高柔聞之，雲：“我就無所求。”人有向真長此言者，真長曰：“我亦無可與伊者。”然遊猶與諸人書：“可要安？”安固者，高柔也
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