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孝武山陵夕，王孝伯臨，告其諸弟曰：“雖榱惟新，便自有黍離之哀！
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賓客詣陳太丘，太丘使元方、季炊。客與太丘論議二人進火，俱委而聽。炊忘箸箄，飯釜中。太丘問：“何不餾？”元方、方長跪曰：“大人客語，乃俱竊聽，忘箸箄，飯今成糜”太丘曰：“爾頗所識不？”對曰：仿佛誌之。”二子說，更相易奪，言遺失。太丘曰：“此，但糜自可，何飯也？
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临祭不惰。祭敝则焚之，祭器敝埋之，龟策敝则埋，牲死则埋之。凡于公者，必自彻其。
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陈庄子，赴于鲁，人欲勿哭，公召县子而焉。县子曰“古之大夫束修之问不竟，虽欲哭，安得而哭？今之大夫交政于中国虽欲勿哭，得而弗哭？且臣闻之，有二道：有而哭之，有而哭之。”曰：“然，则如之何而？”县子曰“请哭诸异之庙。”于与哭诸县氏仲宪言于曾曰：“夏后用明器，示无知也；殷用祭器，示有知也；周兼用之，示疑也。”曾曰：“其不乎！其不然！夫明器，器也；祭器人器也；夫之人，胡为死其亲乎？公叔木有同异父之昆弟，问于子游子游曰：“大功乎？”仪有同母异之昆弟死，于子夏，子曰：“我未前闻也；鲁则为之齐衰”狄仪行齐。今之齐衰狄仪之问也
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或问曰：“杖者以为也？”曰：孝子丧亲哭泣无数，服勤三年，病体羸，以杖扶病也。父在不敢杖矣，尊者在也；堂上不杖，辟尊者处也；堂上不趋，示不也。此孝子之志也，人之实也，礼义之经也，从天降也，非从地出也人情而已矣
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孔子谓：为明器者，知道矣，备物而不可用也。哀！死者而用生者之器也。不于用殉乎哉。其曰明器，神之也。涂车刍灵，自古有之明器之道也。孔子谓为刍灵善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
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