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天子适四方，先。郊之祭也，迎长日至也，大报天而主日。兆于南郊，就阳位。扫地而祭，于其质。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故谓郊。牲用骍，尚赤也用犊，贵诚也。郊之辛也，周之始郊日以。卜郊，受命于祖庙作龟于祢宫，尊祖亲之义也。卜之日，王于泽，亲听誓命，受谏之义也。献命库门内，戒百官也。大庙命，戒百姓也。祭之，王皮弁以听祭报，民严上也。丧者不哭不敢凶服，汜扫反道乡为田烛。弗命而民上。祭之日，王被衮象天，戴冕，璪十有旒，则天数也。乘素，贵其质也。旗十有旒，龙章而设日月，象天也。天垂象，圣则之。郊所以明天道。帝牛不吉，以为稷。帝牛必在涤三月，牛唯具。所以别事天与人鬼也。万物本乎，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，报本反始也
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晋献公之，秦穆公使人公子重耳，且：“寡人闻之亡国恒于斯，国恒于斯。虽子俨然在忧服中，丧亦不可也，时亦不可也。孺子其图。”以告舅犯舅犯曰：“孺其辞焉；丧人宝，仁亲以为。父死之谓何又因以为利，天下其孰能说？孺子其辞焉”公子重耳对曰：“君惠吊臣重耳，身丧死，不得与于泣之哀，以为忧。父死之谓？或敢有他志以辱君义。”颡而不拜，哭起，起而不私子显以致命于公。穆公曰：仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也，不成拜；哭而，则爱父也；而不私，则远也。
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是月，申严号。命百官贱无不务，以会天之藏，无宣出。乃冢宰，农备收，举谷之要，帝藉之收神仓，祗必饬
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宋襄葬其夫人酰醢百瓮曾子曰：既曰明器，而又实。”孟献之丧，司旅归四布夫子曰：可也。”赗，曾子：“非古，是再告。”成子寝疾，庆入，请曰“子之病矣，如至大病，则之何？”高曰：“闻之也：有益于人死不害于。吾纵生益于人，可以死害人乎哉？死，则择食之地而我焉。
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石崇與王愷豪，並窮綺麗，飾輿服。武帝，之甥也，每助愷嘗以壹珊瑚樹，二尺許賜愷。枝扶疏，世罕其比愷以示崇。崇視，以鐵如意擊之應手而碎。愷既惜，又以為疾己寶，聲色甚厲。曰：“不足恨，還卿。”乃命左悉取珊瑚樹，有尺四尺，條幹絕，光彩溢目者六枚，如愷許比甚。愷惘然自失
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孔子先反，门人后，雨甚；，孔子问焉曰：“尔来何迟也？曰：“防墓崩。”孔子不应。三孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古修墓。
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