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左丘紀娜
子言之曰：“后虽有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之爱有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺文而静，宽而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言拜自献其身，以成其。是故君有责于其臣臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡”子曰：“事君大言则望大利，小言入则小利；故君子不以小受大禄，不以大言受禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下达，不尚辞非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而谏，则尸利也。”子：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君难进而易，则位有序；易进而退则乱也。故君子三而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事三违而不出竟，则利也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬终。”子曰“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而履其事则乱也。故君其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命则臣有逆命。《诗》：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以君。’
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大夫十而致事若不得谢则必赐之杖，行役妇人。适方，乘安。自称曰夫，于其则称名；国而问焉必告之以制
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大夫士去国：竟，为坛乡国而哭素衣，素，素冠，缘，鞮屦素幂，乘马。不蚤。不祭食不说人以罪；妇人当御。三而复服
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大学之道，在明明德，亲民，在止于至善。知止而有定，定而后能静，静而后安，安而后能虑，虑而后能。物有本末，事有终始。知先后，则近道矣
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穆公之母卒，使人问于曾子：“如之何？”对曰：“申也闻申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情饘粥之食，自天子达。布幕，卫；縿幕，鲁也。
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子云：“夫礼，坊民所淫，民之别，使民无嫌，以为民纪者。”故男女无媒不交，无币不相，恐男女之无别也。以此坊民，犹有自献其身。《诗》云：“伐如之何？匪斧不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如之何？横从其；取妻如之何？必告父母。”子：“取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此民，鲁《春秋》犹去夫人之姓曰，其死曰孟子卒。子云：“礼，祭，男女不交爵。”以此坊民，侯犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云：“寡妇之子，有见焉，则弗友也，君子以辟远。”故朋友之交，主人不在，不大故，则不入其门。以此坊民，犹以色厚于德。子云：“好德如色。”诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不亲。御人则进左手。姑姊妹女子子已嫁反，男子不与同席而坐。寡妇不哭。妇人疾，问之不问其疾。以坊民，民犹淫泆而乱于族。子云“婚礼，婿亲迎，见于舅姑，舅承子以授婿，恐事之违也。”以坊民，妇犹有不至者
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