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然则何以至期也？：至亲以期断。是何也曰：天地则已易矣，四则已变矣，其在天地之者，莫不更始焉，以是之也。然则何以三年也曰：加隆焉尔也，焉使之，故再期也。由九月下何也？曰：焉使弗及。故三年以为隆，缌小以为杀，期九月以为间上取象于天，下取法于，中取则于人，人之所群居和壹之理尽矣。故年之丧，人道之至文者，夫是之谓至隆。是百之所同，古今之所壹也未有知其所由来者也。子曰：“生三年，然后于父母之怀；夫三年之，天下之达丧也。
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衣服在躬，而不知其名为罔其未有烛而有后至者，则以在者。道瞽亦然。凡饮酒为献主者，烛抱燋，客作而辞，然后以授人执烛不让，不辞，不歌。洗盥执饮者勿气，有问焉，则辟咡而对为人祭曰致福；为己祭而致膳于子曰膳；祔练曰告。凡膳告于君，主人展之，以授使者于阼阶之，南面再拜稽首送；反命，主人再拜稽首。其礼：大牢则以牛左、臂臑、折九个，少牢则以羊左七个，特豕则以豕左肩五个。国靡敝，则车不雕几，甲不组縢，器不刻镂，君子不履丝屦，马不秣
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顧長康裴叔則，頰益三毛。人其故？顧曰“裴楷俊朗識具，正此其識具。”畫者尋之，覺益三毛如神明，殊勝安時
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古者：公田，藉而不税市，廛而不税。关，讥而不。林麓川泽，以时入而不禁夫圭田无征。用民之力，岁过三日。田里不粥，墓地不。司空执度度地，居民山川泽，时四时。量地远近，兴任力。凡使民：任老者之事食壮者之食。凡居民材，必天地寒暖燥湿，广谷大川异。民生其间者异俗：刚柔轻迟速异齐，五味异和，器械制，衣服异宜。修其教，不其俗；齐其政，不易其宜。国戎夷，五方之民，皆有其也，不可推移。东方曰夷，髪文身，有不火食者矣。南曰蛮，雕题交趾，有不火食矣。西方曰戎，被髪衣皮，不粒食者矣。北方曰狄，衣毛穴居，有不粒食者矣。中、夷、蛮、戎、狄，皆有安、和味、宜服、利用、备器五方之民，言语不通，嗜欲同。达其志，通其欲：东方寄，南方曰象，西方曰狄鞮北方曰译
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褚太傅初渡江，嘗入東，至昌亭。吳中豪右，燕集亭中。褚雖素有重名，於時造次不相識別敕左右多與茗汁，少箸粽，汁盡益，使終不得食。褚公飲訖，徐手共語雲：“褚季野！”於是四驚散，無不狼狽
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