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梅頤嘗有惠於公。後為豫章太守有事，王丞相遣收。侃曰：“天子富春秋，萬機自諸侯，王公既得錄，陶何為不可放？”乃人於江口奪之。頤陶公，拜，陶公止。頤曰：“梅仲真，明日豈可復屈邪”
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明帝問周伯仁：“真長何如？”答曰：“故是千斤犗特。”公笑其言。伯仁曰：“不如卷角，有盤辟之好。
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是月也继长增高，有坏堕，毋土功，毋发众，毋伐大。是月也，子始絺。命虞出行田原为天子劳农民，毋或失。命司徒巡县鄙，命农作，毋休于。
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韓康伯殷，隨孫繪之衡陽，於廬洲中逢桓郡。卞鞠是外孫，時來訊。謂鞠曰“我不死，此豎二世作！”在衡陽年，繪之遇景真之難也殷撫屍哭曰“汝父昔罷章，徵書朝夕發。汝去邑數年，為不得動，遂於難，夫復言？
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王大將軍年少，舊有田舍名，語亦楚。武帝喚時賢言伎蓺事。人皆多所知，唯王都無所，意色殊惡，自言打鼓吹。帝令取鼓之，於坐振袖而起揚槌奮擊，音節諧，神氣豪上，傍若人。舉坐嘆其雄爽
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古者天子、诸侯必有养之官，及岁时，齐戒沐浴而朝之。牺牷祭牲，必于是取，敬之至也。君召牛，纳而之，择其毛而卜之，吉，然养之。君皮弁素积，朔月，半，君巡牲，所以致力，孝至也。古者天子、诸侯必有桑、蚕室，近川而为之。筑仞有三尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素积，卜宫之夫人世妇之吉者，使入于蚕室，奉种浴于川；桑于桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此以为君服与？”遂副袆而受，因少牢以礼之。古之献茧，其率用此与！及良日，夫缫，三盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂朱绿之玄黄之，以为黼黻文章。服成，君服以祀先王先公，敬至也。君子曰：礼乐不可斯去身。致乐以治心，则易直谅之心，油然生矣。易直子之心生则乐，乐则安，安则，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不不乐，而鄙诈之心入之矣；貌斯须不庄不敬，而慢易之入之矣。故乐也者，动于内也，礼也者，动于外者也。极和，礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也；其容貌，而众不生慢易焉。德辉动乎内，而民莫不承听理发乎外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而天下塞，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于者也。故礼主其减，乐主其。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不则销，乐盈而不反则放。故有报而乐有反。礼得其报则，乐得其反则安。礼之报，之反，其义一也
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