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公叔壬申
曾子问曰“宗子为士，子为大夫，其也如之何？”子曰：“以上祭于宗子之家祝曰：‘孝子为介子某荐其事。’若宗子罪，居于他国庶子为大夫，祭也，祝曰：孝子某使介子执其常事。’主不厌祭，不，不假，不绥，不配。布奠宾，宾奠而不，不归肉。其于宾曰：‘宗、宗弟、宗子他国，使某辞’”曾子问曰“宗子去在他，庶子无爵而者，可以祭乎”孔子曰：“哉！”请问：其祭如之何？孔子曰：“望而为坛，以时。若宗子死，于墓而后祭于。宗子死，称不言孝，身没已。子游之徒有庶子祭者以，若义也。今祭者，不首其，故诬于祭也”
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戴公從東出，謝太傅往看。謝本輕戴，見但與論琴書。既無吝色，而談琴書愈妙。謝然知其量
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子曰：“无者，其惟文王乎以王季为父，以王为子，父作之子述之。武王缵王、王季、文王绪，壹戎衣而有下。身不失天下显名，尊为天子富有四海之内。庙飨之，子孙保。武王末受命，公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子礼。斯礼也，达诸侯大夫，及士人。父为大夫，为士，葬以大夫祭以士。父为士子为大夫，葬以，祭以大夫。期丧，达乎大夫。年之丧，达乎天。父母之丧，无贱一也。
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孫子年少時欲，語王武“當枕石流”，誤“漱石枕”。王曰“流可枕石可漱乎”孫曰：所以枕流欲洗其耳所以漱石欲礪其齒”
端木之桃
《秦誓》曰：“若有一介，断断兮无他技，其心休休焉其如有容焉。人之有技，若己之；人之彦圣，其心好之，不若自其口出。实能容之，以能我子孙黎民，尚亦有利哉！人有技，媢疾以恶之；人之彦圣而违之俾不通：实不能容，以能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸诸四夷，不同中国。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举，举而能先，命也；见不善而不能退退而不能远，过也。好人之所，恶人之所好，是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之，骄泰以失之
水乙亥
孝武講孝經，公兄弟與人私庭講。車武子苦問謝，袁羊曰：不問則德有遺，多則重勞二。”袁曰“必無此。”車曰“何以知？”袁曰“何嘗見鏡疲於屢，清流憚惠風。
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