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是月也，以立春。先立春三，大史谒之天子曰：某日立春，德在木。天子乃齐。立春之日，子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫迎春于东郊。还反，赏公卿、诸、大夫于朝。命相布德和令，行施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋不当。乃命大史守典奉法，司天月星辰之行，宿离不贷，毋失经，以初为常
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南陽驎之，高善史傳，於陽岐。時符堅臨，荊州刺桓沖將盡謨之益，為長史，人船往迎贈貺甚厚驎之聞命便升舟，不受所餉緣道以乞乏，比至明亦盡。見沖，因無用，翛而退。居岐積年，食有無常村人共。己匱乏，人亦如之甚厚，為閭所安
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或问曰：“杖者何也？曰：竹、桐一也。故为父苴--苴杖，竹也；为母削杖--削杖，桐也。
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陈庄子死，于鲁，鲁人欲勿，缪公召县子而焉。县子曰：“之大夫，束修之不出竟，虽欲哭，安得而哭之？之大夫，交政于国，虽欲勿哭，得而弗哭？且且闻之，哭有二道有爱而哭之，有而哭之。”公曰“然，然则如之而可？”县子曰“请哭诸异姓之。”于是与哭诸氏。仲宪言于曾曰：“夏后氏用器，示民无知也殷人用祭器，示有知也；周人兼之，示民疑也。曾子曰：“其不乎！其不然乎！明器，鬼器也；器，人器也；夫之人，胡为而死亲乎？”公叔木同母异父之昆弟，问于子游。子曰：“其大功乎”狄仪有同母异之昆弟死，问于夏，子夏曰：“未之前闻也；鲁则为之齐衰。”仪行齐衰。今之衰，狄仪之问也
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善学者，师逸而功倍，又从庸之；不善学者，师勤而功半，从而怨之。善问者，如攻坚木，其易者，后其节目，及其久也，说以解；不善问者反此。善待问，如撞钟，叩之以小者则小鸣，之以大者则大鸣，待其从容，然尽其声；不善答问者反此。此皆学之道也
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糁：取牛豕之肉，三如小切之，与稻；稻米二肉一合以为饵煎之
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