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愛冠玉
有虞氏之也，尚用气；腥爓祭，用气。殷人尚声，味未成，涤荡声；乐三阕，后出迎牲。声之号，所以诏于天地之间也周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊。灌以圭璋，玉气也。既灌然后迎牲，致气也。萧合黍；臭，阳达于屋。故既奠，后焫萧合膻芗凡祭，慎诸此魂气归于天，魄归于地。故，求诸阴阳之也。殷人先求阳，周人先求阴。诏祝于室坐尸于堂，用于庭，升首于。直祭，祝于；索祭，祝于。不知神之所，于彼乎？于乎？或诸远人？祭于祊，尚求诸远者与？之为言倞也，之为言敬也。也者福也，首者，直也。相飨之也。嘏，也，大也。尸陈也。毛血，幽全之物也。幽全之物者，纯之道也。血，盛气也。祭肝心，贵气主。祭黍稷加肺祭齐加明水，阴也。取膟菺燎，升首，报也。明水涚齐贵新也。凡涚新之也。其谓明水也，由主之絜着此水也君再拜稽首，袒亲割，敬之也。敬之至也服也。拜，服；稽首，服之也；肉袒，服尽也。祭称孝孝子，以其义也；称曾孙某谓国家也。祭之相，主人自其敬，尽其嘉而无与让也。肆爓腍祭，岂神之所飨也？人自尽其敬而矣。举斝角，妥尸。古者，无事则立，有而后坐也。尸神象也。祝，命也。缩酌用，明酌也。醆涚于清，汁献于醆酒；犹明与醆酒于旧泽酒也。祭有祈，有报焉，有辟焉。齐之玄，以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者
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成帝在石，任讓在帝前侍中鐘雅、右將軍劉超。帝曰：“還我侍！”讓不奉詔遂斬超、雅。平之後，陶公讓有舊，欲宥。許柳兒思妣至佳，諸公欲之。若全思妣則不得不為陶讓，於是欲並之。事奏，帝：“讓是殺我中者，不可宥”諸公以少主可違，並斬二。
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哀公命席。孔子侍曰“儒有席上之珍以待聘，夜强学以待问，怀忠信以举，力行以待取，其自立如此者
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謝公與人圍棋俄而謝玄淮上信至看書竟，默然無言徐向局。客問淮上害？答曰：“小兒大破賊。”意色舉，不異於常
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曾子曰：“将子，冠者，揖让而，闻齐衰功之丧，之何？”子曰：“丧则废，丧则冠而醴，彻馔扫，即位哭。如冠未至，则。如将冠而未及期，而有齐、大功、功之丧，因丧服而。”“除不改冠乎”孔子曰“天子赐侯大夫冕服于大庙归设奠，赐服，于乎有冠醮无冠醴。没而冠，已冠扫地祭于祢；祭，而见父、叔父而后飨冠。
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孔子：“入其，其教可也。其为也：温柔厚，《诗教也；疏知远，《》教也；博易良，乐》教也洁静精微《易》教；恭俭庄，《礼》也；属辞事，《春》教也。《诗》之，愚；《》之失，；《乐》失，奢；易》之失贼；《礼之失，烦《春秋》失，乱。为人也：柔敦厚而愚，则深《诗》者；疏通知而不诬，深于《书者也；广易良而不，则深于乐》者也洁静精微不贼，则于《易》也；恭俭敬而不烦则深于《》者也；辞比事而乱，则深《春秋》也。
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