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丧食虽恶必充，饥而废事，非礼；饱而忘哀，亦非也。视不明，听不，行不正，不知哀君子病之。故有疾酒食肉，五十不致，六十不毁，七十酒食肉，皆为疑死有服，人召之食，往。大功以下，既，适人，人食之，党也食之，非其党食也。功衰食菜果饮水浆，无盐酪。能食食，盐酪可也孔子曰：“身有疡浴，首有创则沐，则饮酒食肉。毁瘠病，君子弗为也。而死，君子谓之无。
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諸葛靚後入晉除大司馬，召不起以與晉室有讎，常洛水而坐。與武帝舊，帝欲見之而無，乃請諸葛妃呼靚既來，帝就太妃間見。禮畢，酒酣，曰：“卿故復憶竹之好不？”靚曰：臣不能吞炭漆身，日復睹聖顏。”因泗百行。帝於是慚而出
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諸葛靚在吳，於朝堂會。孫皓問：“卿字仲思為何所思？”對曰：“在思孝，事君思忠，朋友思，如斯而已。
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陳嬰者，東陽人。脩德行，箸稱鄉黨。秦大亂，東陽人欲奉嬰為，母曰：“不可！自我汝家婦，少見貧賤，壹富貴，不祥！不如以兵人：事成，少受其利；成，禍有所歸。
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殷仲文既素有名，自謂必當阿衡朝政忽作東陽太守，意甚平。及之郡，至富陽慨然嘆曰：“看此山形勢，當復出壹孫伯！
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尊长于己逾等，不敢问其。燕见不将命。遇于道，见则，不请所之。丧俟事不特吊。坐弗使，不执琴瑟，不画地，无容，不翣也。寝则坐而将命侍射则约矢，侍投则拥矢。胜洗而以请，客亦如之。不角，擢马。执君之乘车则坐。仆者带剑，负良绥，申之面，拖诸，以散绥升，执辔然后步。请不请退。朝廷曰退，燕游曰归师役曰罢。侍坐于君子，君子伸，运笏，泽剑首，还屦，问之蚤莫，虽请退可也。事君者而后入，不入而后量；凡乞假人，为人从事者亦然。然，故无怨，而下远罪也。不窥密，旁狎，不道旧故，不戏色。为臣下者，有谏而无讪，有亡而疾；颂而无谄，谏而无骄；怠张而相之，废则扫而更之；谓社稷之役
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