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拓跋書白
庾道季雲：“頗、藺相如雖千載死人，懍懍恒如有氣。曹蜍、李誌雖在，厭厭如九泉下。人皆如此，便可繩而治，但恐狐貍貉啖盡。
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古者天子、诸侯必养兽之官，及岁时，齐沐浴而躬朝之。牺牷祭，必于是取之，敬之至。君召牛，纳而视之，其毛而卜之，吉，然后之。君皮弁素积，朔月月半，君巡牲，所以致，孝之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕室，川而为之。筑宫仞有三，棘墙而外闭之。及大之朝，君皮弁素积，卜宫之夫人世妇之吉者，入蚕于蚕室，奉种浴于；桑于公桑，风戾以食。岁既殚矣，世妇卒蚕奉茧以示于君，遂献茧夫人。夫人曰：“此所为君服与？”遂副袆而之，因少牢以礼之。古献茧者，其率用此与！良日，夫人缫，三盆手遂布于三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿之，玄之，以为黼黻文章。服成，君服以祀先王先公敬之至也。君子曰：礼不可斯须去身。致乐以心，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之心则乐，乐则安，安则久久则天，天则神。天则言而信，神则不怒而威致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不乐，鄙诈之心入之矣；外貌须不庄不敬，而慢易之入之矣。故乐也者，动内者也，礼也者，动于者也。乐极和，礼极顺内和而外顺，则民瞻其色而不与争也；望其容，而众不生慢易焉。故辉动乎内，而民莫不承；理发乎外，而众莫不顺。故曰：致礼乐之道而天下塞焉，举而措之难矣。乐也者，动于内也；礼也者，动于外者。故礼主其减，乐主其。礼减而进，以进为文乐盈而反，以反为文。减而不进则销，乐盈而反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐，乐其反则安。礼之报，乐反，其义一也
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桓公入洛，過、泗，踐北境，與僚屬登平乘樓，眺中原，慨然曰：“使神州陸沈，百年墟，王夷甫諸人，得不任其責！”袁率而對曰：“運自廢興，豈必諸人之？”桓公懍然作色顧謂四坐曰：“諸頗聞劉景升不？有牛重千斤，啖芻豆倍於常牛，負重致，曾不若壹羸牸。武入荊州，烹以饗卒，於時莫不稱快”意以況袁。四坐駭，袁亦失色
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是以鲁君，孟春大路，载弧韣；旗十二旒，日月之章；祀于郊，配以后稷。天之礼也。季夏六月，禘礼祀周公于大庙，用白牡；尊用牺象山；郁尊用黄目；灌用瓒大圭；荐用玉豆雕；爵用玉琖，仍雕，以璧散璧角；俎用梡；升歌《清庙》，下《象》；朱干玉戚，而舞《大武》；皮弁积，裼而舞《大夏》昧，东夷之乐也；《》，南蛮之乐也。纳蛮之乐于大庙，言广于天下也
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王戎弱冠詣阮籍時劉公榮在坐。阮謂曰：“偶有二鬥美酒當與君共飲。彼公榮，無預焉。”二人交酬酢，公榮遂不得壹。而言語談戲，三人異。或有問之者，阮曰：“勝公榮者，不不與飲酒；不如公榮，不可不與飲酒；唯榮，可不與飲酒。
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