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三日而敛，在曰尸，在棺曰柩，尸举柩，哭踊无数恻怛之心，痛疾之，悲哀志懑气盛，袒而踊之，所以动安心下气也。妇人宜袒，故发胸击心踊，殷殷田田，如墙然，悲哀痛疾之也。故曰：“辟踊泣，哀以送之。送而往，迎精而反也”
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凡侍坐于大司成者，远间三席，可以问。终则负墙列事未尽，不问。凡学，春释奠于其先师，秋冬亦如之凡始立学者，必释奠于先圣师；及行事，必以币。凡释者，必有合也，有国故则否凡大合乐，必遂养老。凡语郊者，必取贤敛才焉。或以进，或以事举，或以言扬。艺皆誓之，以待又语。三而有焉，乃进其等，以其序，之郊人，远之。于成均以及爵于上尊也。始立学者，既器用币，然后释菜不舞不授，乃退。傧于东序，一献，介语可也。教世子
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王大將軍下，庾公問：“有四友，何者是？”答曰：“家中郎，我家太尉、阿平、胡彥國。阿平故當最劣。”庾曰“似未肯劣。”庾又問：“何居其右？”王曰：“自有人。又問：“何者是？”王曰：“！其自有公論。”左右躡公，乃止
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王大將當下，時鹹無緣爾。伯曰：“今主堯、舜，何無過？且人安得稱兵以朝廷？處仲抗剛愎，王子何在？
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大乐正论造士之者以告于王，而升诸马，曰进士。司马辨官材，论进士之贤者告于王，而定其论。定然后官之，任官然爵之，位定然后禄之大夫废其事，终身不，死以士礼葬之。有，则命大司徒教士以甲。凡执技论力，适方，裸股肱，决射御凡执技以事上者：祝、射御、医卜及百工凡执技以事上者：不事，不移官，出乡不士齿。仕于家者，出不与士齿。司寇正刑辟以听狱讼。必三刺有旨无简不听。附从，赦从重。凡制五刑必即天论。邮罚丽于。
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凡侍于君，绅垂，足如履，颐溜垂拱，视下而听上，视以及袷，听乡任左。凡君召，三节：二节以走，一节以趋。官不俟屦，在外不俟车。士于夫，不敢拜迎而拜送；士于尊，先拜进面，答之拜则走。士君所言，大夫没矣，则称谥若，名士。与大夫言，名士字大。于大夫所，有公讳无私讳。祭不讳，庙中不讳，教学临文讳。古之君子必佩玉，右征角左宫羽。趋以《采齐》，行以肆夏》，周还中规，折还中矩进则揖之，退则扬之，然后玉鸣也。故君子在车，则闻鸾和声，行则鸣佩玉，是以非辟之，无自入也
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