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仲睿敏 778万字 704014人读过连载

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　　祭法：有氏禘黄帝而郊，祖颛顼而宗。夏后氏亦禘帝而郊鲧，祖顼而宗禹。殷禘喾而郊冥，契而宗汤。周禘喾而郊稷，文王而宗武王

　　祀乎明堂，所以教诸侯之孝；食三老五更于大学，所以教诸之弟也。祀先贤于西学，所以教侯之德也；耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸侯之臣也。者，天下之大教也。食三老五更大学，天子袒而割牲，执酱而馈执爵而酳，冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里有齿，而老不遗，强不犯弱，众不暴寡，此大学来者也。天子设四学，当入，而大子齿。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者。八、十九者东行，西行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政者，君就之也。壹命齿于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十者，弗敢先七十者，不有大故不入朝；若有故而入，君必与之揖让，而后及者。天子有善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大夫有善，荐诸侯；士、庶人有善，本诸父母存诸长老；禄爵庆赏，成诸宗庙所以示顺也。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易》。易抱龟面，天子卷冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示不敢专，以天也。善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀，必有庄之心以虑事，以具服物，以修室，以治百事。及祭之日，颜色温，行必恐，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身必诎，如语而未之然。宿者皆出，其立卑静正，如将弗见然。及祭之后，陶遂遂，如将复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，思虑不违亲结诸心，形诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙

　　王汝南無婚，自求普女。司空其癡，會無處，任其意便許之。既，果有令姿德。生東海遂為王氏母。或問汝南以知之？曰“嘗見井上水，舉動容不失常，未忤觀。以此之。

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　　斩衰何以苴？苴，恶貌，所以首其内见诸外也。斩貌若苴，齐衰若枲，大功貌止，小功、缌容貌可也，此之发于容体者。

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　　王大將軍元皇表雲：“風概簡正，允雅人，自多於。最是臣少所拔。中間夷甫澄見語：‘卿處明、茂弘。弘已有令名，副卿清論；處親疏無知之者吾常以卿言為，殊未有得，已悔之？’臣然曰：‘君以試，頃來始乃稱之者。’言人正自患知之過，不知使負。

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　　儒有澡身而浴德陈言而伏，静而正之上弗知也；粗而翘之又不急为也；不临深为高，不加少而为多世治不轻，世乱不沮同弗与，异弗非也。特立独行有如此者

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　　列国之大夫，天子之国曰某士；称曰陪臣某。于外子，于其国曰寡君老。使者自称曰某天子不言出，诸侯生名

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　　庶子之正于公者，教之以孝弟、友、子爱，明父子义、长幼之序。其于公：内朝，则东北上；臣有贵者，齿。其在外朝，则官，司士为之。其宗庙之中，则如外之位。宗人授事，爵以官。其登馂献爵，则以上嗣。庶治之，虽有三命，逾父兄。其公大事则以其丧服之精粗序。虽于公族之丧如之，以次主人。公与族燕，则异姓宾，膳宰为主人，与父兄齿。族食，降一等。其在军，守于公祢。公若有疆之政，庶子以公之无事者守于公宫正室守大庙，诸父贵宫贵室，诸子诸守下宫下室。五庙孙，祖庙未毁，虽庶人，冠，取妻，告；死，必赴；练则告。族之相为也宜吊不吊，宜免不，有司罚之。至于赙承含，皆有正焉公族其有死罪，则于甸人。其刑罪，纤剸，亦告于甸人公族无宫刑。狱成有司谳于公。其死，则曰“某之罪在辟”；其刑罪，则“某之罪在小辟”公曰：“宥之。”司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。有司又曰：“在辟”及三宥，不对，出，致刑于于甸人公又使人追之曰：虽然，必赦之。”司对曰：“无及也”反命于公，公素不举，为之变，如伦之丧。无服，亲之。公族朝于内朝内亲也。虽有贵者齿，明父子也。外以官，体异姓也。庙之中，以爵为位崇德也。宗人授事官，尊贤也。登馂爵以上嗣，尊祖之也。丧纪以服之轻为序，不夺人亲也公与族燕则以齿，孝弟之道达矣。其食世降一等，亲亲杀也。战则守于公，孝爱之深也。正守大庙，尊宗室，君臣之道着矣。诸诸兄守贵室，子弟下室，而让道达矣五庙之孙，祖庙未，虽及庶人，冠，妻必告，死必赴，忘亲也。亲未绝而于庶人，贱无能也敬吊临赙赗，睦友道也。古者，庶子官治，而邦国有伦邦国有伦，而众乡矣。公族之罪，虽不以犯有司，正术，所以体百姓也。于隐者，不与国人兄弟也。弗吊，弗服，哭于异姓之庙为忝祖远之也。素居外，不听乐，私之也，骨肉之亲无也。公族无宫刑，翦其类也。天子视，大昕鼓征，所以众也。众至，然后子至。乃命有司行。兴秩节，祭先师圣焉。有司卒事，命。始之养也：适序，释奠于先老，设三老五更群老之位焉。适馔省醴，老之珍，具；遂发焉，退修之以孝养。反，登歌清庙，歌而语，以成之也言父子、君臣、长之道，合德音之致礼之大者也。下管象》，舞《大武》大合众以事，达有，兴有德也。正君之位、贵贱之等焉而上下之义行矣。司告以乐阕，王乃公侯伯子男及群吏：“反！养老幼于序。”终之以仁也是故圣人之记事也虑之以大，爱之以，行之以礼，修之孝养，纪之以义，之以仁。是故古之一举事而众皆知其之备也。古之君子举大事，必慎其终，而众安得不喻焉《兑命》曰：“念始典于学。

末世收割者

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　　再期之丧，三年也；期之丧二年也。九月七月之丧，三时也五月之丧，二时也；三月之丧，时也。故期而祭，礼也；期而除，道也。祭不为除丧也。三年而葬者必再祭，其祭之间不同时而丧。大功者主人之丧，有三年者则必为之再祭。朋友，虞祔而已士妾有子，而为之缌，无子则已生不及祖父母诸父昆弟，而父税，己则否。降而在缌小功者，则之。为君之父母、妻、长子，君除丧而后闻丧，则不税。近臣，服斯服矣；其余，从而服，不从税。君虽未知丧，臣服已

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