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太上贵德，其次务报。礼尚往来。往而不，非礼也；来而不往，非礼也。人有礼则安，礼则危。故曰：礼者不不学也。夫礼者，自卑尊人。虽负贩者，必有也，而况富贵乎？富贵知好礼，则不骄不淫；贱而知好礼，则志不慑
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戴安道中年畫像甚精妙。庾道季之，語戴雲：“神太俗，由卿世情未。”戴雲：“唯務當免卿此語耳。
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《诗》云：瞻彼淇澳，菉竹猗。有斐君子，切如磋，如琢如。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，终不可喧兮。“如切如磋”者道学也。 “如琢如磨”者，自修。“瑟兮僴兮”，恂傈也。“赫喧兮”者，威仪。“有斐君子，不可喧兮”者，盛德至善，民之能忘也。《诗》：“於戏，前王忘！”君子贤其而亲其亲，小人其乐而利其利，以没世不忘也。康诰》曰：“克德。”《大甲》：“顾諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰：“茍新，日日新，又新。”《康诰》：“作新民。” 《诗》曰：“周旧邦，其命维新”是故君子无所用其极。《诗》：“邦畿千里，民所止。”《诗云：“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰：“于止，知所止，可以人而如鸟乎？”《诗云：“穆穆文王於缉熙敬止！”人君，止于仁；人臣止于敬；为子，止于孝；为父，止于慈； 与国人交，止于信子曰：“听讼，犹人也。必也使讼乎！”无情者得尽其辞，大畏志。此谓知本”
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王子敬問謝公：林公何如庾公？”謝不受，答曰：“先輩無論，庾公自足沒林。
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夫为人子者三赐不及车马。州闾乡党称其孝，兄弟亲戚称其也，僚友称其弟，执友称其仁也交游称其信也。父之执，不谓之不敢进，不谓之不敢退，不问不对。此孝子之行。
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衛洗馬以永嘉六年喪，謝哭之，感動路人。鹹和中，丞王公教曰：“衛洗馬當改葬。君風流名士，海內所瞻，可脩祭，以敦舊好。
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